2023年度《我一生》读书笔记3篇（完整）

《我的一生》读书笔记1　　前段时间在朋友圈看见有人推荐阅读此书，稻盛和夫先生的书籍阅读过几本，很喜欢他的经营哲学。而这本书吸引我点就是：父母的一堂心法教育课！封面的背页有一小段小字：一生重要的出发点下面是小编为大家整理的2023年度《我一生》读书笔记3篇（完整）,供大家参考。

《我的一生》读书笔记1

　　前段时间在朋友圈看见有人推荐阅读此书，稻盛和夫先生的书籍阅读过几本，很喜欢他的经营哲学。而这本书吸引我点就是：父母的一堂心法教育课！封面的背页有一小段小字：一生重要的出发点，来自童年时期的品格教育无条件的爱与接纳，是家庭给孩子的原动力！

　　很好奇，如此一位传奇的人物该有一位怎样的母亲？

　　带着这样的好奇心打开了这本书籍，一句“母亲”开启了这本书籍的序章！深情的一声呼唤，也让我想起了母亲的温柔与温暖。听稻盛和夫先生娓娓道来儿时与母亲之间的故事，他讲述到母亲唯一为他们所做的就是

　　日复一日开朗乐观地面对生活，真实地把自己勤奋努力的样子展示给孩子们，并且用她那无与伦比的爱守护自己的儿女。

　　小到一晚热腾腾的小豆粥，一盆刚刚好的泡脚水。当战火摧毁了家里的工厂，储蓄变成废纸的时候，母亲开始了卖和服卖纸袋的营生，稻盛和夫先生说：至今也想不明白，原本娇小玲珑的母亲体内，怎会蕴藏着那般无与伦比的勇敢和刚毅之气。我想肯定是她体内原本就蕴藏着能量，一定是那颗深爱家人的心一直促使着母亲努力奋斗。

　　稻盛和夫先生在谈到父亲的时候，讲到父亲是一个沉默寡言的慎重派，正义感很强，他之所以能够成为做事可靠的企业家，是因为继承了父亲特别讨厌借钱这一点，以及父亲教育他要“敬天爱人”。他感到非常的幸运，能够集父母的优点于一身。

　　高中时候，稻盛和夫先生生了一场结核病，在那个时候是绝症，可是他透过疾病看见的不是恐惧与死亡，而是通过阅读书籍看到了上天对于他的恩赐，让他学会用心去领悟更深刻的生命的真谛，书中原文是这样的：

　　《生命的真相》这样写道：“心态是命运的雏形。现实世界的所有事，必然跟这个雏形一致。为了能吸引来内心向往的事物，必须让内心的渴望永不停歇，一直怀抱着希望与热忱。长时间持续专注于意念，就能变成吸引必要事务的磁铁。

　　他说命运之路靠自己开辟，他相信”存善念，从善行“，人生会从好的方向发展。那时他遇到了一本书《了凡四训》，于是他下定决心“无论遇到什么样的命运都要按照”存善念，从善行“的因果法则度过一生。他说在这个世界上，如果真有事物是永恒的，那一定是我们所拥有的心灵或精神。在迎接死亡的那一刻，我们每个人都必须放下现世所创造的地位、财富、名誉，只会带着心灵或者精神踏上新的征程，也许这就是人生即修行吧！

　　读到这里，就好像是一位耄耋老者，坐在我的面前，听他讲述奇特的一生。最后书中讲述的是关于愿望的思考！也与今天读到的一篇关于愿望清单的一个帖子不谋而合。以前听过叶武滨讲时间管理，也有提到写下自己的愿望清单，我决定找个机会去认真思考自己的愿望清单是什么。所谓的愿望就是想做的事，想要的东西，或者心中升腾的一个念头等等。很多人觉得愿望没什么了不起，不值得重视，而稻盛和夫先生认为“愿望”这一行为具备的力量之大，胜于一切。念头与愿望都是事物的出发点，没有愿望，人不可能采取任何行动。

　　由此，稻盛和夫先生抛出一个问题，人的心是究竟是什么呢？其一：利己之心；其二：利他之心！无论是什么人都共同拥有利己与利他之心，而这两种心的比例不同则构成了不同的人的品行。如何让小我战胜超我？稻盛和夫先生引用了英国启蒙思想家詹姆斯?埃伦的一段话，人的心灵犹如一座庭园。有人对其精心耕耘，也有人任其荒芜。在这座庭园里，无论是耕耘还是任其荒芜，都一定能相应的生长出什么。如果你不曾在自己的心灵庭园李种下美丽的花草，那么很快，这里就会杂草丛生，满目荒芜。

　　一名优秀的园丁懂得耕耘庭园，清除杂草，然后种下美丽花草的种子，培育它们繁盛生长。相同的，作为自己心灵庭园的主人，我们如果想要拥有精彩的人生，就需要精心耕耘，将内心不纯粹的错误的思想一扫而空，然后埋下干净正确的思想种子，培育其不断生长。

　　始终不忘修炼自己的心灵，就可以得到宇宙的支持，可以活出超乎想象的人生。每日三省吾身，*常思己过，将一切导向能够得以成长进步的方向。如何将愿望转化成现实？稻盛和夫认为的先决条件就是拥有非凡的决心，付出非凡的努力，全力以赴朝这个”愿望“和”梦想“奋斗，并将其实现。我总结就是：战胜自己、心无旁骛、全神贯注、积极思考、意识改革、动机全善、私心全无。

　　文章最后勉励年轻人在漫长的人生道路上：要深刻的认识到这些事情的重要性”愿望一定能实现“，”朝着目标方向进击的强大“，”过程中决不放弃的坚持“，”无人能及的努力“以及最重要的”正念“。

　　合上书本，先生的教诲还在耳边徘徊，这一场与智者的对话，让我的心更加坚定。正念善行，时刻铭记于心！

《我的一生》读书笔记3篇扩展阅读

《我的一生》读书笔记3篇（扩展1）

——《借我一生》读书笔记3篇

《借我一生》读书笔记1

　　前不久在图书馆偶然间发现了一本名为《借我一生》的书，土黄色的封面加上四个镏金的宋体字，毫不张扬的静静的呆在书架上。而我却莫名的感到了一种内敛的大气，于是抽出来一看，是余秋雨写的。

　　翻开书的第二页看到了这么一段话：“谨以这部记忆文字献给我的父辈我的同代。”

　　寻思着，我还成偷看了，便更有好奇了。仔细地阅读起来。

　　原以为像他这种大家之作，应该是语气深沉，措辞深奥的。可是面对着他这轻松恬淡的笔调，似乎更可称的上是诙谐幽默了。

　　这本书是从余家的祖辈开始说起的。提及了他的父母那特殊的身世背景下的特殊婚姻。确实呢，当时他那样富裕殷实的外公，怎么会舍得将他那娇惯宠爱的大小姐嫁到这穷乡僻壤里来呢？可也正因为这样特殊的婚姻，才会让余秋雨有着这么一个知书达礼的母亲，和这样一个乡村中宽松自在的生长环境，或许也才使得秋雨先生有着不一般的性情吧。

　　童年里的秋雨先生经历的多事我似乎只在电视里才见过，那些布满了乡野气息的快乐往事在秋雨先生的笔下格外的吸引人。还有那个半真不假而孩子们却深信不疑的传说，更是为他所居住的那个小村遮上了一层雾气。看着这些，我忽的有种恍若隔世的感觉，好象离我们很远很远，但又似触手可及般鲜活。

　　在他书中的童年，有一件事让我尤为记忆深刻。那就是他的母亲办私塾教村民认字的事。现在看来，似乎由女性当老师很寻常，可是在当初那个女人都还不能下楼见客的封建农村，他的母亲要承担起教书的重任，需要的勇气与决心也是惊人的。敢作敢为在他母亲身上的到了印证。这在以后余秋雨的生活中似乎起到了很大的作用。

　　到了青年，他刚上大学的时候，却遇上了动乱的十年，全国上下都处在混乱中，当然，余家也没能幸免。在父亲被诬蔑入狱的情况下，余秋雨开始独自承担起了一个家的责任，在面对接踵而至的灾祸面前，他用文字告诉我们这些没有经历过那段艰难岁月的人一个家庭是怎样在风雨中坚强的。让我有种在历史书以外的地方学到了历史的感觉。

　　至中年，多年的奋斗与坚持有了回报，而余秋雨却做出了令大家吃惊的举动，抛下了这些而去做己喜欢做的事去了。在*常人眼中他肯定是疯了，然而在他的心里，他只不过是做了一次不由别人干涉的独立的选择。

　　整本书看下来，我看到的似乎更多的是他对学问的追求和对读者的亲切。读书有时候就是人与人之间的交流，不似现在有些作家喜欢玩弄文字来的晦涩，空洞。余秋雨的书文字很简单易懂却有种强大的生命力，他展开了一幅幅的画卷，如放映电影般雕刻下每一个让人熟悉的任务，建立起一座桥梁，直达他和我的内心，揭开尘封的回忆与美好。

《借我一生》读书笔记2

　　我常常想，人生的下一步该怎么走？当我老了，再次回顾生命的路程时，又会如何感悟？但我读完《借我一生》，当一部奋斗史，一部生命史，一条跋涉生命的艰难旅程忽地呈现在我的眼前时，我感到惊讶而震惊。不是为了生命本身的存在，而是为了一点一滴的跋涉所筑就的生命之墙所具有的"坚不可摧的力量，那是对生活的敬畏，对生命的礼赞。

　　《借我一生》可以说是余秋雨的自传，记叙了他从孩童直至中年时期的故事，就像一条生命之河在滔滔诉说着，让人不得不聆听。

　　品读《借我一生》，绝不只是故事那么简单，更富魅力的是那极富优雅韵律的语言。现摘录几句如下：

　　“山间那么美好，因此，孩子们也就从不害怕坟墓。现在想来，这是湖光山色在抚*人间的生死界限。默默地抚*在孩子们欢蹦乱跳的天真里，使这些孩子们长大之后都达观开朗，不会为生命的坎坷而多愁善感。”

　　“一种经过反复调试的秩序，会构成一种稳定；一种经过时间考验的生态，会构成一种惯性；一种沉淀着文化的规则，会构成一种防卫；一种蕴涵着人性的习惯，会构成一种气氛。”

　　“我想一个劳于事功的人如果想要解除职位的桎梏放松一下，比度假村更好的去处是年老父母的膝下。”

　　这明明不是单纯的语言，而是糅合着强烈的音乐，每一个音符都足以拨动心弦，都足以荡起人的情感波澜。记得余秋雨先生曾经在访谈中说过：他的文章追求的是一种韵律。我体会到了，每一句富有诗韵的话语都是生活的精粹，是从生命的过程中提取出的。跟着余秋雨先生这一生，我仿佛也过了一次那样的生活，跋涉了那样的一段生命历程。

　　一次心灵的洗礼，足以让人学到些东西。

　　我学会了如何面对巨大的压力与困难：巨大的精神痛苦——生离死别、含冤入狱；极度的物质匮乏；艰难的农场劳动，都压不垮真正的脊梁。要把生命搁置在最痛苦的坎儿上，才能清晰的感知它的存在。

　　我学会了如何面对荣誉：人接受荣誉太简单，但要主动放弃荣誉的光环，需要的是品格与梦想。因此，余秋雨先生听见的是文化对他的召唤。我，能否听见梦想的召唤呢？

　　……

　　经过了磨砺的生命真的如珍珠般光洁灿烂，它不再需要更多的沙砾，不再需要更多的狂风暴雨，它因时光岁月变得*滑而坚韧，温厚而充实。当它展露在人们眼前时，人们惊叹着赞美，而它却微微一笑——那是温和的目光看穿了岁月的痕迹，那是*整而熨帖的生命抚*了一切视线。

　　自那一刻起，敬畏，那跋涉的生命。

《借我一生》读书笔记3

　　我常常想，人生的下一步该怎么走？当我老了，再次回顾生命的路程时，又会如何感悟？但我读完《借我一生》，当一部奋斗史，一部生命史，一条跋涉生命的艰难旅程忽地呈现在我的眼前时，我感到惊讶而震惊。不是为了生命本身的存在，而是为了一点一滴的跋涉所筑就的生命之墙所具有的坚不可摧的力量，那是对生活的敬畏，对生命的礼赞。

　　《借我一生》可以说是余秋雨的自传，记叙了他从孩童直至中年时期的故事，就像一条生命之河在滔滔诉说着，让人不得不聆听。

　　品读《借我一生》，绝不只是故事那么简单，更富魅力的是那极富优雅韵律的语言。现摘录几句如下：

　　“山间那么美好，因此，孩子们也就从不害怕坟墓。现在想来，这是湖光山色在抚*人间的生死界限。默默地抚*在孩子们欢蹦乱跳的天真里，使这些孩子们长大之后都达观开朗，不会为生命的坎坷而多愁善感。”

　　“一种经过反复调试的秩序，会构成一种稳定；一种经过时间考验的生态，会构成一种惯性；一种沉淀着文化的规则，会构成一种防卫；一种蕴涵着人性的习惯，会构成一种气氛。”

　　“我想一个劳于事功的人如果想要解除职位的桎梏放松一下，比度假村更好的去处是年老父母的膝下。”

　　这明明不是单纯的语言，而是糅合着强烈的音乐，每一个音符都足以拨动心弦，都足以荡起人的情感波澜。记得余秋雨先生曾经在访谈中说过：他的文章追求的是一种韵律。我体会到了，每一句富有诗韵的话语都是生活的精粹，是从生命的过程中提取出的。跟着余秋雨先生这一生，我仿佛也过了一次那样的生活，跋涉了那样的一段生命历程。

　　一次心灵的洗礼，足以让人学到些东西。

　　我学会了如何面对巨大的压力与困难：巨大的精神痛苦——生离死别、含冤入狱；极度的.物质匮乏；艰难的农场劳动，都压不垮真正的脊梁。要把生命搁置在最痛苦的坎儿上，才能清晰的感知它的存在。

　　我学会了如何面对荣誉：人接受荣誉太简单，但要主动放弃荣誉的光环，需要的是品格与梦想。因此，余秋雨先生听见的是文化对他的召唤。我，能否听见梦想的召唤呢？

　　经过了磨砺的生命真的如珍珠般光洁灿烂，它不再需要更多的沙砾，不再需要更多的狂风暴雨，它因时光岁月变得*滑而坚韧，温厚而充实。当它展露在人们眼前时，人们惊叹着赞美，而它却微微一笑——那是温和的目光看穿了岁月的痕迹，那是*整而熨帖的生命抚*了一切视线。

　　自那一刻起，敬畏，那跋涉的生命。

《我的一生》读书笔记3篇（扩展2）

——从容一生读书笔记3篇

从容一生读书笔记1

　　人的一生是要经历许多阶段的，少年时代是纯真无邪的，青春岁月是激情如火的，中年时期是厚重沉稳的，人生暮年是从容淡定的。每个时候都有独特的风景，每段岁月都会给人不同的感受。可已过不惑之年的俞老师，应该已从躁动中宁静下来了，他的《从容一生》中已浮现出了一种做看云起云舒，我自心静如水的超然。想必这正是送给躁动激昂的85后新员工的最好的礼物。

　　整本书都传达着一种从容淡定的心态。让我感受颇深的是《在时间的长河中收获》、《走在路上》和《定目标、沉住气、悄悄干》

　　首先看《在时间的长河中收获》，看到这个标题就很有收获。现在很多人都急功近利，还没付出多少就想着回报，比如，2005年约有390万外国人到印度旅游，而泰国则吸引了1200万外国旅游者，新加坡也有900万。报道采访了经营印度游25年之久的英国资深旅游从业者默里琼斯。他说，印度旅游业不及泰国或新加坡的一个主要原因在于印度发展旅游业的态度过于急功近利。他们把游客当作移动的美金，大多数印度人只想到从游客身上能捞到什么，从饭店拎行李的小弟、出租车司机、导游、到餐馆服务生，所有为游客提供服务的环节，都有人等着要小费。印度人素不知道这样做的后果是严重的，直接影响到外国游客的回访率及对印度旅游业的口碑。如果印度人民是报着一种从容的心态，是报着一种在时间的长河中收获的观念，可能之后几年的游客不会只有区区三百万人。所以，在没有死的威胁的情况下，我们做任何一件事都可以不紧不慢地做下去，在有限的时间内品味“活着，是美丽的”这句话的真正含义。

　　其次，看到《走在路上》这篇文章时，我又深深地感触到了，俞老师有情感洋溢地写他小时候村庄的生活。从出生到18岁，一直都是踩着同一块土地;经历三年的高考，跨进北大的门槛;北大当了六年的老师，生活安逸，娶妻生子，创办了新东方;13年之后，新东方在纽约交易所上市，创办至今已成为每年拥有150万学子的国内最大的培训机构。从北大学生到北大教师再到*最大培训机构老板，这一切都是俞老师的成就，而他却仍然走在路上。走在路上，是一种境界，是谦虚的，是上进的，是有梦想的。新的一学期又开始了，学生们走在了求知的路上，老师们走在了教研的路上。正像俞老师所说的那样，这就是人生，一年又一年我们不断走过，每一个生命走得如此不同。

　　而《定目标，沉住气，悄悄干》这篇文章给我在工作刚起步的路上还是启发不小的。现在的毕业生一来缺乏社会经验，容易迷失自己，定不准自己的职业方向;二来在大学里自由惯了，刚入职场，面临诸多的不适应，就沉不住气跳槽;三来性格过于张扬，表现力强，却领略不到悄悄干的魅力。我曾看到这样一则新闻，一名高校毕业生，某大学毕业后的第一份工作是电话销售，因为不喜欢这种销售方式一个月后辞职。第二份工作是在一家建筑设计公司当行政助理，每天就是收收邮件、整理文件之类的琐事，她觉得没发展前景，工资也不高，于是就换了个房产中介的工作。这份工作虽有“钱景”，但因承受不了工作压力再次辞职。这为大学生首先范的错误就是定位不清。这三份不同的工作也可以算是三份完全不同的职业，可见该大学生完全没有考虑过自己适合干什么，应该干什么。

　　其次，她沉不住气，这具体体现在跳槽频率上，三个月内换了三份工作，而且我们不能推测她第四份工作能坚持多久，尤其第三份工作她因承受不住压力而辞职，这太不应该了，大学生应当增强承受了，沉住气，这样才能做好一份工作。“悄悄干”这三个字也让我豁然开朗，因为自己刚到新东方那会儿，学校正处于旺季，各位老师都为上课忙得精疲力竭，所以我就被晾在了一边，经常迷茫，不知该干些什么。但是这种心态是错误的，我很快端正了过来，我应该悄悄地准备课程，悄悄地帮着同事做些在自己能力范围的.事情。这样无论是对企业的利益还是团队的合作还是个人的发展都是百利而无一害的。以后“悄悄干”就成了我的工作方针，因为我们毕竟是*，应该有自觉意识了，而且这些悄悄干的活总有一天是会派上用场的。总之，很高兴加入新东方这个大家庭，在新东方的几年里，我们都应该好好给自己定一个目标，沉住气，悄悄干。

　　从容，是生命的意义所在，我们应在从容之中眺望未来，在从容之中成就一生。急功近利只会是我们远离生命的意义。学的从容一点，过得美好一些。

从容一生读书笔记2

　　人的一生是要经历许多阶段的，少年时代是纯真无邪的，青春岁月是激情如火的，中年时期是厚重沉稳的，人生暮年是从容淡定的。俞老师在他的《从容一生》中已浮现出了一种做看云起云舒，我自心静如水的超然。想必这正是送给躁动激昂的新员工的最好的启示。

　　在《诗意的生活》中，俞老师告诉我们，如何发现身边的美，如何在繁杂的生活中解脱自己，寻找片刻的宁静，诗意的生活不是刻意去寻找的，不是为了摆脱一切俗务去浪迹天涯，而是一种能力，身处俗务不被此所累，总能在不经意间看一看天空，想一想远方，轻轻闭上眼睛，也许正听见风从耳边吹过，所有的植物都在微风中浅吟低唱。“没有什么能够阻挡，你对自由的向往，天马行空的生涯，你的心了无牵挂……”。

　　在《走在路上》，俞老师情感洋溢地写他小时候村庄的生活。从出生到18岁，一直都是踩着同一块土地;经历三年的高考，跨进北大的门槛;北大当了六年的老师，生活安逸，娶妻生子，创办了新东方;13年之后，新东方在纽约交易所上市，创办至今已成为每年拥有150万学子的国内最大的培训机构。从北大学生到北大教师再到*最大培训机构老板，这一切都是俞老师的成就，而他却仍然走在路上。走在路上，是一种境界，是谦虚的，是上进的，是有梦想的。新的一学期又开始了，学生们走在了求知的路上，老师们走在了教研的路上。正像俞老师所说的那样，这就是人生，一年又一年我们不断走过，每一个生命走得如此不同。

　　成不骄败不馁，从容的面对人生。人生都要经历大起大落，就看我们怎么去面对人生的起起伏伏。有多少人因为一时的成功而冲昏头脑而迷失一生，又有多少人因为一时的低谷而从此失去自信萎靡一生。从容，那不是浮夸，不是张扬，不是失去理智。俞老师曾经也是从学生时期走过来的，他的成功也不是一帆风顺的，他经得起大风大浪，正是这些风起云涌，让俞老师更加从容不迫，面对人生的高峰和低谷。成功的人为什么做任何事情都有条不紊，因为他们面对人生起起落落从容淡定，保持一颗从容的心，为自己创造一条从容的路，走过从容的一生。

　　“生命的意义在于从容，在于从容之中眺望未来，在于从容之中成就人生，宠辱不惊，看天边风起云涌，闲庭信步，赏门前花开花落”

　　短短几句话概括了人生的真谛和生命的意义，我也会牢牢记住这几句话，把握住人生的每一个新方向，在从容之中眺望未来，在从容之中成就属于自己的人生。

从容一生读书笔记3

　　开学的时候西溪过来带回一个迪士尼的钥匙扣，带来俞敏洪的《从容一生》，刚读前面两个章节就让我这个匆匆而过的读者，犹如醍醐灌顶，顿悟人生。尤其是开篇一文：“生命的意义在于从容，在于从容之中眺望未来，在于从容之中成就人生，宠辱不看天边风起云涌；闲庭信步，闲看庭前花开花落，任天边云卷云舒，我自自在……”，他写出了人生追求的最高境界：诗意的生活中得到心灵的富足。

　　如今生活已然成为速食时代，这样从容的生活态度何等难得？就以我自己为例，参加工作以来，每天都在跟速度这个词儿较劲，何曾停下脚步看看身边，看看自己，何曾去感受过诗意的人生，那花开花落间的唯美画面几时顾过。这样达观和开朗的生活态度真是老俞能从被北大处分后的痛苦、被美国大学拒收后的绝望中挺过来的关键因子。面对需要勇气，好的坏的都会给我们带来冲击。只有面对了，才会清楚自己的现状，才有勇气走下去。特别是困难，更需面对。总觉的时间有限，亦是一闪而过；也知道这个地球即使少了我仍是一样的转动。然而“不同的选择，不同的生活”，做事的方法、态度甚至是心情，选择权都在自己手中，生命就是充满了选择的一个过程。

《我的一生》读书笔记3篇（扩展3）

——你一生的故事读书笔记3篇

你一生的故事读书笔记1

　　*时读科幻比较少，但科幻对我的吸引力一直都在。这本特德姜的短篇集，没有卷帙浩繁，却也相当精彩别致。已经读完十来天了，忍不住补几句认知感受。

　　特德无疑是一位感触敏锐，想象丰富的作家；虽说这些特点是科幻作家必备的创作条件，但特德在以小见大之中把它们展现的更加尽致。想必大家在小学学习乘除运算的时候，都知道零不能做分母的规则，我敢保证有很多人只是记住了这一条运算规则，却没有理解其中的意义。就算很多人理解了，最后，我们也是搁浅了。以《除以零》为题写一篇关于质疑数学体系一致性的小说，不能不佩服其以小见大的认知敏锐力。

　　书中最吸引我的有两处，一是关于语言力量，一是关于超级智力。

　　在为首的一篇《你一生的故事》之中，主人公露易丝作为一名语言学家，因受军方的邀请，接触到了地外生命的语言体系，在破译之中，参悟了其中的内在逻辑，于是认知思维也发生了改变；以至于最后，她获得了感触未来的能力，未来和过去都变成了她的记忆，像一幅完整的画面，并行展现在她的眼前。第二篇的《巴比伦塔》虽说写的是造物者的智慧，但它本身的题目就已经暗示了语言的力量。在《七十二个字母》里，作者更是赋予了语言的奇妙力量，通过语言字母的排列驱使无生命的运动；其中也大量映射了现实中的基因工程、编程技术和人工智能。

　　关于终超级智力，作者在第三篇《领悟》之中做了深刻的讨论。故事中的主角是两个被一种激素治愈，脱离死亡的.人，甲和乙。因重创和激素，获得了超级的智力，过目不忘对他们来说只是容易的不能再容易，他们脱离了一般的学习认知能力，在智力的高空随意翱翔。透过纷繁，他们彼此遇见，高手之间的交流学*是那么让人心旷神怡，但无奈二者秉性不同；于是，展开了一场不动声色的终极对决。最后，乙以领悟一词为暗器，摧毁了作为叙述者的甲。文中对于甲获得超级智力的过程状态有大量的描写，比结果的描写要大为引人入胜。虽然我很喜欢这篇，但我也有自己的思考，就是超级智力会不会引导我们走向终极智慧？文中的主人公们因超级智力获得了非凡的认知能力，比历史上最聪明的人都要高出N多倍，似乎已经知晓了万物，超越了各种局限，达到了开悟的境界。如果果真如此，他们似乎也应该超越了自己本身的性格局限，有一个一致，或极为相似的世界观，他们还会落入一山不容二虎的世俗之争吗？

　　除此之外，书中也有短篇写了现实中的信仰和审美问题，感触不如以上之深，不再评论。

　　最后我想说的是，超级智力和终极智慧对于我们每个个体而言，可能都过于遥远。但是语言的力量，却是每个人都可以碰触到的现实。即便它不能带给我们认知未来的能力，但可以改变我们的思维方式和思考能力。你掌握了琐碎的语言，就掌握了琐碎的思维。你不掌握语言，你就不掌握思想。

你一生的故事读书笔记2

　　《你一生的故事》是一本充满科幻与趣味的书，共讲述了七个故事是结集作者特德·姜早期的七篇作品：《你一生的故事》、《巴比伦塔》、《领悟》、《除以零》、《七十二个字母》、《人类科学之演变》、《地狱是上帝不在的地方》。

　　其中有一篇讲述了语言学家路易斯与外星人七肢桶接触，学习他们的语言的故事，特别吸引我；在这过程中，路易斯逐渐知道了外星人七肢桶的语言结构与地球人类的语言是完全不相同，不论是表音或表意的文字，外星人七肢桶的文字是以一个字符表达一个句子。人类的文字只是线性的有时间性的，每个字之间没有非常紧密的联系。当我们写下第一个字时，后面需要用的字是可以做选择的，还能对那些不满意或不喜欢的部分进行修改。而外星人七肢桶的文字语言则与我们不同，他们每个句子都是同时出现的，他们的句子在书写前就已确定是不能修改的。他们的语言是同时表现因和果，同时看见过去与未来。对于这种预见未来的悖论，作者用了一个岁月之书的.寓言来说明。对于人们来说如果一个人翻阅了岁月之书，知晓了自己的未来，那生活会变得缺乏趣味性。然而对于外星人来说，知道未来变成一种责任，他们必须去完成这个预见到的未来。在他们的认识中，世界是由因果组成，有因必有果。

　　除了与外星人学习语言的故事比较吸引我，还有一个是除以零的故事，如果任何数字除以零，都不会得出一个有意义的结果，理由是除法被定义为乘法的逆转：如果你先除以零，然后再乘以零，就会重新得到开始那个数字。在我看完这段话时，我感到这是一种奇特的想法，因为在现实中，任何数字除以零得到结果都是零，所以我会感觉作者的想法有些不可思议，但就是那种不可意思会使人产生一种动力去探索。

　　当我合上这本书时，我开始不禁地遐想，当我们像外星人一样知道了自己未来，却要有这个责任去完成未来，那人类的生活会变成什么样呢？当任何数字除以得到都是非零的结果，打破概念中的不可能，那么这个世界会怎么样呢？可这一切的答案对于我们来说都是未知的，需要经过许多探索才能知道。

你一生的故事读书笔记3

　　你一生的故事——你虽是我的骨血造就，是我生命的延续，然而你却并非我的复制品。你是独立的，不同的个体。从你出生那一刻开始，你的快乐和悲伤就与我休戚相关。随时随地，你的快乐或是悲伤都可以轻易将我淹没！我很惶恐，惶恐这都是一个美丽的梦，担心这个梦随时会醒！我真的很惶恐！

　　巴比伦塔——无限的接近天堂，天堂是怎样的景象？也许也许，天地仅一线之隔，中间住着我们！

　　领悟——人的智商不同，代表大脑开发程度的不同吗？这个问题我不是很了解。在大脑严重受损，之后K疗法会让大脑恢复，甚至于智商突飞猛进到不可思议的程度！人可以自己控制自己的意识！如果真的如此，那么面对那样的超人类，也许确实可能会是一场灾难。当然，肯定也有好的一面。文里有句话让我感觉惊悚——你不可能亲眼看见你自己的脸！

　　除以零——对普通人来说，1+1=2或者1≠2，这是对的这是真的！然而，有人会证明1=2甚至于等于任何数值，并且为之疯狂！

　　七十二个字母——如果人体可以自我繁殖，女人不再需要男人，男人会不会消失？

　　地狱是上帝不在的地方——真的有上帝吗？那为什么人生而不*等？所有的痛苦的，不幸的都归结为上帝的考验；所有的幸福的，甜蜜的都是上帝的恩赐！那我们自己要做什么？我相信那句“我命由我不由天”！

　　审美干扰镜——如果真有审美干扰镜你会佩戴吗？你愿意看清这个真实的世界，还是佩戴审美干扰镜？我们长相不同，美丽的外表总是得到更多的关注，当排除外表时，是会更加清楚的认清内在吗？我不知道？有句话很好“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”！希望我们能成为有趣的一个！

《我的一生》读书笔记3篇（扩展4）

——《罗生门》读书笔记10篇

《罗生门》读书笔记1

　　芥川龙之介把故事设定在黄昏是十分巧妙的。当时的京都是黄昏，连连天灾，百姓饥荒，“将佛像与佛具击碎、沾着朱漆或金银箔的木头堆在路边当柴火卖”表现了百姓的信仰已经崩溃，于是狐狸与盗贼到处流窜，仿佛大幕将落，看不到这座城市的未来。我们的主人公家将也处于人生的黄昏，他刚刚被主人解雇，接下来也不知道往哪去。

　　故事的开场是家将被雨困在罗生门的画面。家将是被抛弃的，被主人解雇，罗生门也是被抛弃的，本来需要整修的罗生门也因为京都的"衰落被放弃整修，无处可去的家将坐在失修的罗生门的门檐下，他们的现状摇摇欲坠，他们的未来犹如眼前的景象阴雨绵绵。而罗生门已经出现了死气，罗生门被抛弃后成为人们抛尸的场所，上空经常盘旋着乌鸦，之后家将将踏入罗生门，身上的人性的善也将死亡。

　　之后家将为了找暂时睡一宿的地方进入了罗生门，发现了一位在拔女尸头发的老妪，作为家将的正直感在内心熊熊燃烧，马上就去治服老妪，老妪被打倒在地，仔细看看老妪的长相，她长着一对如同鸷鸟一般锋利的眼睛，满脸皱纹，嘴几乎与鼻子连在一起，手指干枯到能看见凸出的骨节，发出的声音如乌啼，老妪已经不像人了，变形成为一只鸷鸟，鸷鸟是吃腐肉的，而老妪则是靠收集尸体的头发做假发为生，她那鸷鸟般锋利的眼睛也能帮她迅速找到哪里能让她继续生存下去的生气，她就迅速扑过去，这也就说明她在这种恶劣的环境下生活了很久了，所以她也能如此心安理得地一根根拔下尸体的头发。

　　家将质问老妪为什么要拔女尸的头发，老妪之前所说的这个女人也不是什么好人，把蛇剁成四截来卖钱，只不过是让自己心安理得的借口，也说明当时混乱的京都人民的普遍的生活情况，老妪之后的话便是重点。“我也不觉得这女子干了什么见不得人的坏事，要是不这么做，也只能等着饿死。都是没办法的事。所以我现在做的事，自己也不觉得是为非作歹，只不过是不这样就会饿死的求生之法罢了。我想深知此道的她，一定会体谅我的。”家将突然发现，自己的侠义精神在末世人的本能的求生欲面前苍白无力。

　　此时需要补充一个特别重要的细节，那就是家将脸上的粉刺，小说里反复提到，而且是芥川龙之介特意加进去的，在罗生门门口坐着的时候，家将考虑着自己的未来，摸着自己的粉刺，人们在思考和犹豫时会有习惯性动作，比如说摸下巴或者扶额头，家将摸着自己脸上凸出的粉刺，发现自己未来除了沦为强盗别无他法，这时做强盗只是家将的假设，家将的良知还在，粉刺也只是发红，家将忍受着粉刺的疼痛。听着老妪的话时，家将也摸着粉刺，听完后，家将右手突然离开粉刺，抓住老妪，这时他已经不再为未来犹豫什么了，他知道自己要干什么来活下去，他扒掉老妪的衣服，便说：“那，就算我剥了你的衣服，你也不要怨我。不这样，我也得饿死了。”这时粉刺已经开始流脓，粉刺的变化其实代表着罪恶从滋生到发生，家将的良知已经被磨灭，之后便逃了。

　　老妪被家将一脚踢到尸体上，“不一会儿，像死去似的老妪光着身子从尸骸堆中坐了起来。”老妪从尸体堆里面爬起来，就像一具尸体突然爬起来，在如此阴暗的环境下生存，老妪的身体已经与身旁的尸体差不多了。

　　小说最后的画面是老妪借着尚未燃尽的松明之火，爬到楼梯口，倒披着短短的白发，向下张望，这时老妪已经充满了鬼魅气，她活不了多久了，生命之火就像尚未燃尽的松明之火，马上就会熄灭，罗生门里将会多一具尸体。“外面只是黑沉沉的夜。”从黄昏到终于入夜，家将的良知，老妪的生命，京都这座城市，一切的一切都已落下大幕，将会一片黑暗。

　　“而家将的下落，无人知晓。”可是家将躲得了初一，躲得过十五吗？

《罗生门》读书笔记2

　　《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。

　　我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个“倘若”，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的`罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。

　　家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人？谁在吃谁？有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者*日的观察提炼，写出的虽然是“故事”，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家将“吃”老太婆，每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个？最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。

　　伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以“万能的主”的角度来进行描述。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。作者看似超脱了社会，却其实在这社会之中。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读。

《罗生门》读书笔记3

　　黑泽明的《罗生门》，人性中赤裸裸的软弱和谎言。已经是第三次看。依然震撼，毫无厌倦。同时，看到更多的一些东西。

　　一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。

　　黑泽明的手法独特有力。借着樵夫的口，这个发现命案现场的第一人，在破旧的.罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。

　　是一起*案。武士牵着坐在白马上的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。之后正躺在树下的强盗在微风吹起马上女人面纱的时候被她的美貌所吸引遂起歹念。他骗绑了武士，*了女子。而路过的樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。

　　杀死武士的是强盗，这一点已经确认。而矛盾集中在*的动机和凶器——究竟是长剑还是短刀上。每个人的说词都完美无缺。甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无破绽。

　　强盗并未否认自己杀死了武士。然而他口中的武士与自己用长剑激战二十多回合不幸落败也算是好汉一个，而自己则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。将一个手握短刀的烈性女子降服，让她顺从地满足了自己的欲念，是一件让自己无比得意和自豪的事情。

　　女人承认了自己被*的屈辱，并宣称在此之后自己的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自己痛苦万分。于是她拔出短刀让武士杀了自己。但自己因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现短刀叉在武士的胸口。自己想要寻死却没有胆量。此时的强盗早已不知去向。

　　武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自己面前*了自己的妻子。随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自己。他遂感愤怒万分。此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。武士心下原谅了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。带着对她的诅咒和怨恨，武士悲愤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。

　　罗生门殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。风雨交加如同樵夫内心思潮的激烈碰撞。他终于开口，诉说出他亲眼所见的事实的真相。

　　强盗在*了女人以后百般抚慰只要她愿意跟他走。她无法决定，想要自己的丈夫和强盗以武力决战，而自己会跟随胜出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意为她冒生命的危险，并且责问自己的妻子：“在两个男人面前出丑，你为何不自杀？！”此刻强盗说了一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。”而女人霎时明白过来，自己的丈夫是多么无耻而懦弱的男人。她质问他身为武士却为何没有能力保护自己的妻子，并且对强盗亦百般嘲讽。在她的挑唆下，两个男人终于彼此拔出了长剑开始决战。然而，两人的姿势和剑法是多么的杂乱而无章，毫无气概可言。武士的死也仅仅是无意间的事情。等强盗回过头来，女人已经不见。

　　事情就是如此。然而为何樵夫不愿意说出真相呢？他说自己不愿意卷入案件。而事实上，只是因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀而已。他意图隐瞒的这这件事情被听他口述的那个路人所揭穿。

　　“人只是以为自己诚实。”“有软弱的地方就有谎言。”路人说的话句句在理，一边的行僧叹：“连人都不能相信，还能相信什么？”于是路人说其实本来就是如此。这罗生门附近的鬼魂都觉得人太可怕，所以都不来。

　　影片放到这里，差不多是结尾了。然而各执一词的真正原因，就是那句“有软弱的地方就有谎言。”强盗想要表现自己即使*也要有的磊落气概，女人企图掩饰自己并不贞烈的事实和挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意图掩盖自己的懦弱和无能，而樵夫迟迟不愿说出真相，只是想隐瞒自己偷偷拿走了短刀。人性就是这样阴暗而赤裸地呈现出来，各执一词不如说是各取所“需”——各自所需要掩饰的软弱。

《罗生门》读书笔记4

　　黑泽明的《罗生门》，人性中赤裸裸的软弱和谎言。已经是第三次看。依然震撼，毫无厌倦。同时，看到更多的一些东西。

　　一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。

　　黑泽明的手法独特有力。借着樵夫的口，这个发现命案现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。

　　是一起*案。武士牵着坐在白马上的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。之后正躺在树下的强盗在微风吹起马上女人面纱的时候被她的美貌所吸引遂起歹念。他骗绑了武士，*了女子。而路过的樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。

　　杀死武士的是强盗，这一点已经确认。而矛盾集中在*的动机和凶器——究竟是长剑还是短刀上。每个人的说词都完美无缺。甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无破绽。

　　强盗并未否认自己杀死了武士。然而他口中的武士与自己用长剑激战二十多回合不幸落败也算是好汉一个，而自己则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。将一个手握短刀的烈性女子降服，让她顺从地满足了自己的欲念，是一件让自己无比得意和自豪的事情。

　　女人承认了自己被*的屈辱，并宣称在此之后自己的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自己痛苦万分。于是她拔出短刀让武士杀了自己。但自己因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现短刀叉在武士的胸口。自己想要寻死却没有胆量。此时的强盗早已不知去向。

　　武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自己面前*了自己的妻子。随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自己。他遂感愤怒万分。此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。武士心下原谅了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。带着对她的诅咒和怨恨，武士悲愤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。

　　罗生门殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。风雨交加如同樵夫内心思潮的激烈碰撞。他终于开口，诉说出他亲眼所见的事实的真相。

　　强盗在*了女人以后百般抚慰只要她愿意跟他走。她无法决定，想要自己的丈夫和强盗以武力决战，而自己会跟随胜出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意为她冒生命的危险，并且责问自己的妻子：“在两个男人面前出丑，你为何不自杀？！”此刻强盗说了一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。”而女人霎时明白过来，自己的丈夫是多么无耻而懦弱的男人。她质问他身为武士却为何没有能力保护自己的妻子，并且对强盗亦百般嘲讽。在她的挑唆下，两个男人终于彼此拔出了长剑开始决战。然而，两人的姿势和剑法是多么的杂乱而无章，毫无气概可言。武士的死也仅仅是无意间的事情。等强盗回过头来，女人已经不见。

　　事情就是如此。然而为何樵夫不愿意说出真相呢？他说自己不愿意卷入案件。而事实上，只是因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀而已。他意图隐瞒的这这件事情被听他口述的那个路人所揭穿。

　　“人只是以为自己诚实。”“有软弱的地方就有谎言。”路人说的话句句在理，一边的行僧叹：“连人都不能相信，还能相信什么？”于是路人说其实本来就是如此。这罗生门附近的鬼魂都觉得人太可怕，所以都不来。

　　影片放到这里，差不多是结尾了。然而各执一词的真正原因，就是那句“有软弱的地方就有谎言。”强盗想要表现自己即使*也要有的磊落气概，女人企图掩饰自己并不贞烈的事实和挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意图掩盖自己的懦弱和无能，而樵夫迟迟不愿说出真相，只是想隐瞒自己偷偷拿走了短刀。人性就是这样阴暗而赤裸地呈现出来，各执一词不如说是各取所“需”——各自所需要掩饰的软弱。

《罗生门》读书笔记5

　　小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜，却发现一个老妪正在薅死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存，并且，这些死者，生前也不是善良之人。仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最终竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧。

　　小说中的奴仆为生存所迫，一开始就有了当盗贼的念头。可是当看到老妪薅死者头发时，他心中的善良和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自我找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。”

　　应对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自我有利的方向。

　　仅有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。

　　当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的理解程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种.种的不公*已经无话可说。罪恶感正在道德的团体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。

　　罪恶感的消解，是社会的悲哀。

《罗生门》读书笔记6

　　芥川龙之介把故事设定在黄昏是十分巧妙的。当时的京都是黄昏，连连天灾，百姓饥荒，“将佛像与佛具击碎、沾着朱漆或金银箔的木头堆在路边当柴火卖”表现了百姓的信仰已经崩溃，于是狐狸与盗贼到处流窜，仿佛大幕将落，看不到这座城市的未来。我们的主人公家将也处于人生的黄昏，他刚刚被主人解雇，接下来也不知道往哪去。

　　故事的开场是家将被雨困在罗生门的画面。家将是被抛弃的，被主人解雇，罗生门也是被抛弃的，本来需要整修的罗生门也因为京都的衰落被放弃整修，无处可去的家将坐在失修的罗生门的门檐下，他们的现状摇摇欲坠，他们的未来犹如眼前的景象阴雨绵绵。而罗生门已经出现了死气，罗生门被抛弃后成为人们抛尸的场所，上空经常盘旋着乌鸦，之后家将将踏入罗生门，身上的"人性的善也将死亡。

　　之后家将为了找暂时睡一宿的地方进入了罗生门，发现了一位在拔女尸头发的老妪，作为家将的正直感在内心熊熊燃烧，马上就去治服老妪，老妪被打倒在地，仔细看看老妪的长相，她长着一对如同鸷鸟一般锋利的眼睛，满脸皱纹，嘴几乎与鼻子连在一起，手指干枯到能看见凸出的骨节，发出的声音如乌啼，老妪已经不像人了，变形成为一只鸷鸟，鸷鸟是吃腐肉的，而老妪则是靠收集尸体的头发做假发为生，她那鸷鸟般锋利的眼睛也能帮她迅速找到哪里能让她继续生存下去的生气，她就迅速扑过去，这也就说明她在这种恶劣的环境下生活了很久了，所以她也能如此心安理得地一根根拔下尸体的头发。

　　家将质问老妪为什么要拔女尸的头发，老妪之前所说的这个女人也不是什么好人，把蛇剁成四截来卖钱，只不过是让自己心安理得的借口，也说明当时混乱的京都人民的普遍的生活情况，老妪之后的话便是重点。“我也不觉得这女子干了什么见不得人的坏事，要是不这么做，也只能等着饿死。都是没办法的事。所以我现在做的事，自己也不觉得是为非作歹，只不过是不这样就会饿死的求生之法罢了。我想深知此道的她，一定会体谅我的。”家将突然发现，自己的侠义精神在末世人的本能的求生欲面前苍白无力。

　　此时需要补充一个特别重要的细节，那就是家将脸上的粉刺，小说里反复提到，而且是芥川龙之介特意加进去的，在罗生门门口坐着的时候，家将考虑着自己的未来，摸着自己的粉刺，人们在思考和犹豫时会有习惯性动作，比如说摸下巴或者扶额头，家将摸着自己脸上凸出的粉刺，发现自己未来除了沦为强盗别无他法，这时做强盗只是家将的假设，家将的良知还在，粉刺也只是发红，家将忍受着粉刺的疼痛。听着老妪的话时，家将也摸着粉刺，听完后，家将右手突然离开粉刺，抓住老妪，这时他已经不再为未来犹豫什么了，他知道自己要干什么来活下去，他扒掉老妪的衣服，便说：“那，就算我剥了你的衣服，你也不要怨我。不这样，我也得饿死了。”这时粉刺已经开始流脓，粉刺的变化其实代表着罪恶从滋生到发生，家将的良知已经被磨灭，之后便逃了。

　　老妪被家将一脚踢到尸体上，“不一会儿，像死去似的老妪光着身子从尸骸堆中坐了起来。”老妪从尸体堆里面爬起来，就像一具尸体突然爬起来，在如此阴暗的环境下生存，老妪的身体已经与身旁的尸体差不多了。

　　小说最后的画面是老妪借着尚未燃尽的松明之火，爬到楼梯口，倒披着短短的白发，向下张望，这时老妪已经充满了鬼魅气，她活不了多久了，生命之火就像尚未燃尽的松明之火，马上就会熄灭，罗生门里将会多一具尸体。“外面只是黑沉沉的夜。”从黄昏到终于入夜，家将的良知，老妪的生命，京都这座城市，一切的一切都已落下大幕，将会一片黑暗。

　　“而家将的下落，无人知晓。”可是家将躲得了初一，躲得过十五吗？

《罗生门》读书笔记7

　　故事讲的是一个家仆被主人扫地出门，在罗生门下思索人生的去向：是被这个社会饿死还是去当强盗。仆人为什么会有这个困境？小说开头，作者构建了这样一个社会：”近两三年来京都连连遭灾：地震、龙卷风、大火、饥荒，不一而足，整个京城因此衰败不堪。”，“佛像和祭祀用具也已被毁”。于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最后竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。概括来讲即是天灾人祸、人心不古、流寇乱窜、死尸遍地。所以仆人被抛弃后的.处境可想而知。

　　仆人终究没有选择成为强盗，或许是天生懦弱，干不出烧杀抢夺之事，或许是心中尚有一丝善念。日暮生凉，仆人躲进罗生门避寒。当他看到一个老妪在拔女尸的头发时，心中满是怒火、憎恶，甚至在他脑中闪出一个念头：如果再让他在“饿死”和“强盗”之间做一个选择，他会毫不犹豫的选择饿死。然而当老妪告诉他，拔女尸头发是出于无奈，不然只有饿死，她认为这样做没有什么不妥，包括女尸活着的时候也是欺骗他人把蛇当成鱼干来卖，这不是什么缺德事。仆人听罢，伸手将老妪穿着的衣服抢走，走上了强盗的路。

　　京都，这样一个人间炼狱已经让人毛骨悚然，然而善恶之间转换的是那么轻而易举，人们不断地放低善的底线，甚至理所当然的把恶当成善，比起人间炼狱这是一种病态的、更加可怕的存在。

　　从另一个角度看，罗生门是一个困局，是一个人在现实生活中走到尽头无可奈何的选择，是成为“恶”的无可回避，与生活无奈相比，甚至在面对生死这样的极限抉择时，人性的堕落到底算什么呢？

　　罗生门在日语里的意思是人间与地狱的界门，我们只有共同努力让社会变得更好，才不会踏入罗生门，走向黑洞洞的夜。

《罗生门》读书笔记8

　　故事讲的是一个家仆被主人扫地出门，在罗生门下思索人生的去向：是被这个社会饿死还是去当强盗。仆人为什么会有这个困境？小说开头，作者构建了这样一个社会：”近两三年来京都连连遭灾：地震、龙卷风、大火、饥荒，不一而足，整个京城因此衰败不堪。”，“佛像和祭祀用具也已被毁”。于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最后竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。概括来讲即是天灾人祸、人心不古、流寇乱窜、死尸遍地。所以仆人被抛弃后的处境可想而知。

　　仆人终究没有选择成为强盗，或许是天生懦弱，干不出烧杀抢夺之事，或许是心中尚有一丝善念。日暮生凉，仆人躲进罗生门避寒。当他看到一个老妪在拔女尸的头发时，心中满是怒火、憎恶，甚至在他脑中闪出一个念头：如果再让他在“饿死”和“强盗”之间做一个选择，他会毫不犹豫的选择饿死。然而当老妪告诉他，拔女尸头发是出于无奈，不然只有饿死，她认为这样做没有什么不妥，包括女尸活着的时候也是欺骗他人把蛇当成鱼干来卖，这不是什么缺德事。仆人听罢，伸手将老妪穿着的衣服抢走，走上了强盗的路。

　　京都，这样一个人间炼狱已经让人毛骨悚然，然而善恶之间转换的是那么轻而易举，人们不断地放低善的底线，甚至理所当然的把恶当成善，比起人间炼狱这是一种病态的、更加可怕的存在。

　　从另一个角度看，罗生门是一个困局，是一个人在现实生活中走到尽头无可奈何的选择，是成为“恶”的无可回避，与生活无奈相比，甚至在面对生死这样的极限抉择时，人性的堕落到底算什么呢？

　　罗生门在日语里的意思是人间与地狱的"界门，我们只有共同努力让社会变得更好，才不会踏入罗生门，走向黑洞洞的夜。

《罗生门》读书笔记9

　　“最聪明的处事法，乃是既看清世俗，又活的与之不相矛盾。”只此一句，就将芥川龙之介的敏感性和通透性表露无疑。

　　芥川龙之介其人，若不知其小说家的身份，仅通过黑白照片拜见真容，或许很难想象这位天庭饱满、相貌堂堂、目光深邃、气质潇洒的男子，会在由而立之年迈向不惑之年时不负‘龙’吟之威的文坛成就中主动赴死，只留下那些至今仍震撼世间、大大小小的华彩篇章，任由它们长啸九天。

　　芥川自书中走入人生，在人生中见识到与书中理想相矛盾的现实，遂对现实产生思考，对当时日本社会文化的变革产生困惑和失望。在这篇小说的末尾，芥川借卢生之口表达出积极的人生态度∶“正因人生如梦，才需真活。人活一世，唯愿此生精彩纷呈，方不辜负自己。”芥川经常对人生、对人性表示蔑视，同时，又常常对人生、对人性感到喜爱。他的通透也表现在参透生死轮回、善恶祸福、因果报应的概念上。他的小说，不但追求挖掘深刻的立益，也注重打磨完美的技巧。

　　笛卡尔曾说∶“如果你想成为真正的真理探索者，那么，只要有可能，在你的生命历程中，你有必要对所有事物至少怀疑一次。”芥川本人亦在《小说做法十则》中阐述∶“对于任何事物，我都是一个怀疑者。”虽然芥川和笛卡尔的讨论方向有些不一致，但大体上说，怀疑主义是这样一个倾向∶它是工具，不是态度；它是手段，不是立场。

　　1950年，《竹林中》的故事被电影大师黑泽明搬上银幕，并改名为《罗生门》。故事中的人物从竹林中移到了罗生门下，与另一篇《罗生门》做了完美融合。从大的方向上看，《罗生门》与《竹林中》一样，都是冷静的将人性和利己主义剖析出来，展示在读者面前。

　　通过阅读这本书，我对这位大文豪充满了崇拜，进而主动通过他的其他作品细细品味他给人精神上带来的`震撼与启发。一代文学“鬼才”已逝，然而他的作品，终究没有像他预料的那样“积满灰尘、摆在神田一带的旧书店角落里，徒然等候着读者光顾。”非但不是如此，他去世后仅八年时间，便以他的名字设立了“芥川文学奖”并成为纯文学奖的代表奖项。若他泉下有知，或可得到一丝宽慰。作为读者，不胜欣喜。

《罗生门》读书笔记10

　　“最聪明的处事法，乃是既看清世俗，又活的与之不相矛盾。”只此一句，就将芥川龙之介的敏感性和通透性表露无疑。

　　芥川龙之介其人，若不知其小说家的身份，仅通过黑白照片拜见真容，或许很难想象这位天庭饱满、相貌堂堂、目光深邃、气质潇洒的男子，会在由而立之年迈向不惑之年时不负‘龙’吟之威的文坛成就中主动赴死，只留下那些至今仍震撼世间、大大小小的华彩篇章，任由它们长啸九天。

　　芥川自书中走入人生，在人生中见识到与书中理想相矛盾的现实，遂对现实产生思考，对当时日本社会文化的变革产生困惑和失望。在这篇小说的末尾，芥川借卢生之口表达出积极的人生态度∶“正因人生如梦，才需真活。人活一世，唯愿此生精彩纷呈，方不辜负自己。”芥川经常对人生、对人性表示蔑视，同时，又常常对人生、对人性感到喜爱。他的通透也表现在参透生死轮回、善恶祸福、因果报应的概念上。他的小说，不但追求挖掘深刻的立益，也注重打磨完美的技巧。

　　笛卡尔曾说∶“如果你想成为真正的真理探索者，那么，只要有可能，在你的生命历程中，你有必要对所有事物至少怀疑一次。”芥川本人亦在《小说做法十则》中阐述∶“对于任何事物，我都是一个怀疑者。”虽然芥川和笛卡尔的讨论方向有些不一致，但大体上说，怀疑主义是这样一个倾向∶它是工具，不是态度；它是手段，不是立场。

　　1950年，《竹林中》的故事被电影大师黑泽明搬上银幕，并改名为《罗生门》。故事中的人物从竹林中移到了罗生门下，与另一篇《罗生门》做了完美融合。从大的方向上看，《罗生门》与《竹林中》一样，都是冷静的将人性和利己主义剖析出来，展示在读者面前。

　　通过阅读这本书，我对这位大文豪充满了崇拜，进而主动通过他的其他作品细细品味他给人精神上带来的震撼与启发。一代文学“鬼才”已逝，然而他的作品，终究没有像他预料的那样“积满灰尘、摆在神田一带的旧书店角落里，徒然等候着读者光顾。”非但不是如此，他去世后仅八年时间，便以他的名字设立了“芥川文学奖”并成为纯文学奖的代表奖项。若他泉下有知，或可得到一丝宽慰。作为读者，不胜欣喜。

《我的一生》读书笔记3篇（扩展5）

——《罗生门》读书笔记10篇

《罗生门》读书笔记1

　　芥川龙之介把故事设定在黄昏是十分巧妙的。当时的京都是黄昏，连连天灾，百姓饥荒，“将佛像与佛具击碎、沾着朱漆或金银箔的木头堆在路边当柴火卖”表现了百姓的信仰已经崩溃，于是狐狸与盗贼到处流窜，仿佛大幕将落，看不到这座城市的未来。我们的主人公家将也处于人生的黄昏，他刚刚被主人解雇，接下来也不知道往哪去。

　　故事的开场是家将被雨困在罗生门的画面。家将是被抛弃的，被主人解雇，罗生门也是被抛弃的，本来需要整修的罗生门也因为京都的"衰落被放弃整修，无处可去的家将坐在失修的罗生门的门檐下，他们的现状摇摇欲坠，他们的未来犹如眼前的景象阴雨绵绵。而罗生门已经出现了死气，罗生门被抛弃后成为人们抛尸的场所，上空经常盘旋着乌鸦，之后家将将踏入罗生门，身上的人性的善也将死亡。

　　之后家将为了找暂时睡一宿的地方进入了罗生门，发现了一位在拔女尸头发的老妪，作为家将的正直感在内心熊熊燃烧，马上就去治服老妪，老妪被打倒在地，仔细看看老妪的长相，她长着一对如同鸷鸟一般锋利的眼睛，满脸皱纹，嘴几乎与鼻子连在一起，手指干枯到能看见凸出的骨节，发出的声音如乌啼，老妪已经不像人了，变形成为一只鸷鸟，鸷鸟是吃腐肉的，而老妪则是靠收集尸体的头发做假发为生，她那鸷鸟般锋利的眼睛也能帮她迅速找到哪里能让她继续生存下去的生气，她就迅速扑过去，这也就说明她在这种恶劣的环境下生活了很久了，所以她也能如此心安理得地一根根拔下尸体的头发。

　　家将质问老妪为什么要拔女尸的头发，老妪之前所说的这个女人也不是什么好人，把蛇剁成四截来卖钱，只不过是让自己心安理得的借口，也说明当时混乱的京都人民的普遍的生活情况，老妪之后的话便是重点。“我也不觉得这女子干了什么见不得人的坏事，要是不这么做，也只能等着饿死。都是没办法的事。所以我现在做的事，自己也不觉得是为非作歹，只不过是不这样就会饿死的求生之法罢了。我想深知此道的她，一定会体谅我的。”家将突然发现，自己的侠义精神在末世人的本能的求生欲面前苍白无力。

　　此时需要补充一个特别重要的细节，那就是家将脸上的粉刺，小说里反复提到，而且是芥川龙之介特意加进去的，在罗生门门口坐着的时候，家将考虑着自己的未来，摸着自己的粉刺，人们在思考和犹豫时会有习惯性动作，比如说摸下巴或者扶额头，家将摸着自己脸上凸出的粉刺，发现自己未来除了沦为强盗别无他法，这时做强盗只是家将的假设，家将的良知还在，粉刺也只是发红，家将忍受着粉刺的疼痛。听着老妪的话时，家将也摸着粉刺，听完后，家将右手突然离开粉刺，抓住老妪，这时他已经不再为未来犹豫什么了，他知道自己要干什么来活下去，他扒掉老妪的衣服，便说：“那，就算我剥了你的衣服，你也不要怨我。不这样，我也得饿死了。”这时粉刺已经开始流脓，粉刺的变化其实代表着罪恶从滋生到发生，家将的良知已经被磨灭，之后便逃了。

　　老妪被家将一脚踢到尸体上，“不一会儿，像死去似的老妪光着身子从尸骸堆中坐了起来。”老妪从尸体堆里面爬起来，就像一具尸体突然爬起来，在如此阴暗的环境下生存，老妪的身体已经与身旁的尸体差不多了。

　　小说最后的画面是老妪借着尚未燃尽的松明之火，爬到楼梯口，倒披着短短的白发，向下张望，这时老妪已经充满了鬼魅气，她活不了多久了，生命之火就像尚未燃尽的松明之火，马上就会熄灭，罗生门里将会多一具尸体。“外面只是黑沉沉的夜。”从黄昏到终于入夜，家将的良知，老妪的生命，京都这座城市，一切的一切都已落下大幕，将会一片黑暗。

　　“而家将的下落，无人知晓。”可是家将躲得了初一，躲得过十五吗？

《罗生门》读书笔记2

　　《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。

　　我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个“倘若”，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的`罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。

　　家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人？谁在吃谁？有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者*日的观察提炼，写出的虽然是“故事”，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家将“吃”老太婆，每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个？最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。

　　伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以“万能的主”的角度来进行描述。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。作者看似超脱了社会，却其实在这社会之中。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读。

《罗生门》读书笔记3

　　黑泽明的《罗生门》，人性中赤裸裸的软弱和谎言。已经是第三次看。依然震撼，毫无厌倦。同时，看到更多的一些东西。

　　一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。

　　黑泽明的手法独特有力。借着樵夫的口，这个发现命案现场的第一人，在破旧的.罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。

　　是一起*案。武士牵着坐在白马上的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。之后正躺在树下的强盗在微风吹起马上女人面纱的时候被她的美貌所吸引遂起歹念。他骗绑了武士，*了女子。而路过的樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。

　　杀死武士的是强盗，这一点已经确认。而矛盾集中在*的动机和凶器——究竟是长剑还是短刀上。每个人的说词都完美无缺。甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无破绽。

　　强盗并未否认自己杀死了武士。然而他口中的武士与自己用长剑激战二十多回合不幸落败也算是好汉一个，而自己则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。将一个手握短刀的烈性女子降服，让她顺从地满足了自己的欲念，是一件让自己无比得意和自豪的事情。

　　女人承认了自己被*的屈辱，并宣称在此之后自己的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自己痛苦万分。于是她拔出短刀让武士杀了自己。但自己因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现短刀叉在武士的胸口。自己想要寻死却没有胆量。此时的强盗早已不知去向。

　　武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自己面前*了自己的妻子。随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自己。他遂感愤怒万分。此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。武士心下原谅了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。带着对她的诅咒和怨恨，武士悲愤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。

　　罗生门殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。风雨交加如同樵夫内心思潮的激烈碰撞。他终于开口，诉说出他亲眼所见的事实的真相。

　　强盗在*了女人以后百般抚慰只要她愿意跟他走。她无法决定，想要自己的丈夫和强盗以武力决战，而自己会跟随胜出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意为她冒生命的危险，并且责问自己的妻子：“在两个男人面前出丑，你为何不自杀？！”此刻强盗说了一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。”而女人霎时明白过来，自己的丈夫是多么无耻而懦弱的男人。她质问他身为武士却为何没有能力保护自己的妻子，并且对强盗亦百般嘲讽。在她的挑唆下，两个男人终于彼此拔出了长剑开始决战。然而，两人的姿势和剑法是多么的杂乱而无章，毫无气概可言。武士的死也仅仅是无意间的事情。等强盗回过头来，女人已经不见。

　　事情就是如此。然而为何樵夫不愿意说出真相呢？他说自己不愿意卷入案件。而事实上，只是因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀而已。他意图隐瞒的这这件事情被听他口述的那个路人所揭穿。

　　“人只是以为自己诚实。”“有软弱的地方就有谎言。”路人说的话句句在理，一边的行僧叹：“连人都不能相信，还能相信什么？”于是路人说其实本来就是如此。这罗生门附近的鬼魂都觉得人太可怕，所以都不来。

　　影片放到这里，差不多是结尾了。然而各执一词的真正原因，就是那句“有软弱的地方就有谎言。”强盗想要表现自己即使*也要有的磊落气概，女人企图掩饰自己并不贞烈的事实和挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意图掩盖自己的懦弱和无能，而樵夫迟迟不愿说出真相，只是想隐瞒自己偷偷拿走了短刀。人性就是这样阴暗而赤裸地呈现出来，各执一词不如说是各取所“需”——各自所需要掩饰的软弱。

《罗生门》读书笔记4

　　芥川龙之介把故事设定在黄昏是十分巧妙的。当时的京都是黄昏，连连天灾，百姓饥荒，“将佛像与佛具击碎、沾着朱漆或金银箔的木头堆在路边当柴火卖”表现了百姓的信仰已经崩溃，于是狐狸与盗贼到处流窜，仿佛大幕将落，看不到这座城市的未来。我们的主人公家将也处于人生的黄昏，他刚刚被主人解雇，接下来也不知道往哪去。

　　故事的开场是家将被雨困在罗生门的画面。家将是被抛弃的，被主人解雇，罗生门也是被抛弃的，本来需要整修的罗生门也因为京都的衰落被放弃整修，无处可去的家将坐在失修的罗生门的门檐下，他们的现状摇摇欲坠，他们的未来犹如眼前的景象阴雨绵绵。而罗生门已经出现了死气，罗生门被抛弃后成为人们抛尸的场所，上空经常盘旋着乌鸦，之后家将将踏入罗生门，身上的人性的善也将死亡。

　　之后家将为了找暂时睡一宿的地方进入了罗生门，发现了一位在拔女尸头发的老妪，作为家将的正直感在内心熊熊燃烧，马上就去治服老妪，老妪被打倒在地，仔细看看老妪的长相，她长着一对如同鸷鸟一般锋利的眼睛，满脸皱纹，嘴几乎与鼻子连在一起，手指干枯到能看见凸出的骨节，发出的声音如乌啼，老妪已经不像人了，变形成为一只鸷鸟，鸷鸟是吃腐肉的，而老妪则是靠收集尸体的头发做假发为生，她那鸷鸟般锋利的眼睛也能帮她迅速找到哪里能让她继续生存下去的生气，她就迅速扑过去，这也就说明她在这种恶劣的环境下生活了很久了，所以她也能如此心安理得地一根根拔下尸体的头发。

　　家将质问老妪为什么要拔女尸的头发，老妪之前所说的这个女人也不是什么好人，把蛇剁成四截来卖钱，只不过是让自己心安理得的借口，也说明当时混乱的京都人民的普遍的生活情况，老妪之后的话便是重点。“我也不觉得这女子干了什么见不得人的坏事，要是不这么做，也只能等着饿死。都是没办法的事。所以我现在做的事，自己也不觉得是为非作歹，只不过是不这样就会饿死的求生之法罢了。我想深知此道的`她，一定会体谅我的。”家将突然发现，自己的侠义精神在末世人的本能的求生欲面前苍白无力。

　　此时需要补充一个特别重要的细节，那就是家将脸上的粉刺，小说里反复提到，而且是芥川龙之介特意加进去的，在罗生门门口坐着的时候，家将考虑着自己的未来，摸着自己的粉刺，人们在思考和犹豫时会有习惯性动作，比如说摸下巴或者扶额头，家将摸着自己脸上凸出的粉刺，发现自己未来除了沦为强盗别无他法，这时做强盗只是家将的假设，家将的良知还在，粉刺也只是发红，家将忍受着粉刺的疼痛。听着老妪的话时，家将也摸着粉刺，听完后，家将右手突然离开粉刺，抓住老妪，这时他已经不再为未来犹豫什么了，他知道自己要干什么来活下去，他扒掉老妪的衣服，便说：“那，就算我剥了你的衣服，你也不要怨我。不这样，我也得饿死了。”这时粉刺已经开始流脓，粉刺的变化其实代表着罪恶从滋生到发生，家将的良知已经被磨灭，之后便逃了。

　　老妪被家将一脚踢到尸体上，“不一会儿，像死去似的老妪光着身子从尸骸堆中坐了起来。”老妪从尸体堆里面爬起来，就像一具尸体突然爬起来，在如此阴暗的环境下生存，老妪的身体已经与身旁的尸体差不多了。

　　小说最后的画面是老妪借着尚未燃尽的松明之火，爬到楼梯口，倒披着短短的白发，向下张望，这时老妪已经充满了鬼魅气，她活不了多久了，生命之火就像尚未燃尽的松明之火，马上就会熄灭，罗生门里将会多一具尸体。“外面只是黑沉沉的夜。”从黄昏到终于入夜，家将的良知，老妪的生命，京都这座城市，一切的一切都已落下大幕，将会一片黑暗。

　　“而家将的下落，无人知晓。”可是家将躲得了初一，躲得过十五吗？

《罗生门》读书笔记5

　　芥川龙之介，对于不少的文学爱好者来说，这必定是一个略带遗憾的名字。就像美术爱好者对于那个用黑白两色既能构筑唯美意境的比亚兹莱的英年早逝而扼腕一样，芥川年仅35岁的生命太过于彰显命运对天赋的吝啬。好在，在他们早早的去世之后，我们发现他们留给了我们不少值得珍藏的精神宝藏，一如比亚兹莱的《沙乐美》，一如芥川的《罗生门》。

　　《罗生门》是芥川龙之介23岁的时候发表的一篇成功的短篇小说，可是“成功”一词只能说是在之后肯定了它的艺术价值，当时《罗生门》并没有激起强烈的反响。如今看来何妨呢，短暂的岑寂不能埋没才华的光辉吧。

　　芥川的短篇小说除却个别有着清晰杜撰的时间空间背景（如《南京的》《单相思》）之外，大部分取材于东亚的古代神怪传说或是历史故事，《罗生门》也是属于这个范畴（取材于《今昔物语》）这种背景框架的直接借鉴的优点就是使读者能够更快地产生对于作品本身的代入感。芥川的小说篇幅不长，主角也不多，这些硬件的简洁为作者软件的发挥供给了很大的创作自由度。如开头的背景交代十分的简洁：

　　“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的.过去。”——短短的一句话，地点时间人物全部展示了。

　　针对芥川来说，这样的简洁更能够凸现他那凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静沉郁的叙述。《罗生门》作为他的代表作，十分突出的展示了他的这种特色。

　　《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了的发挥。“于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最终竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。”-这便是文章标题罗生门的景象，再加上落魄的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。这种笔法就像艾伦.坡那种无故产生裂缝的墙壁一样，给情节的发展作了一个危险的预兆。但就象征意义而言，两者却又是截然不一样的。艾伦在我看来更多的是在种植恐惧的种子，而芥川这样做，因为他就是以这样的姿态来写小说的。

　　《罗生门》从头至尾坚持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最终急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。对于一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，芥川用冷峻的语气磨*了世俗思考问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。这种处理，无疑是高超且成功的。

　　如果全文中家将思想由此及彼的变化令读者感到毛骨悚然的阴森。那么结局中家将消失在“黑漆漆的夜中”则将这种恐惧推向了顶点。我想起了《药》的结局，虽然乌鸦没有飞上夏瑜的坟头，至少那花环在茫然中点亮了微弱的期望光芒。而《罗生门》中，随着老太婆“嘟囔又像”的声音，全文便划上了死寂的句号。这种对于绝望与阴冷的贯彻性的表达，与芥川本人当时情感遭受打击不无关系，但摒弃“小我”的情绪，它浸透出的是对人类个体意识在利益关系下不断缺失的惶恐与不安。

　　以往冒出些声音，斥责他缺乏类似于他同年代*大陆上那种阡陌中崛起的民族正气。我认为这些声音是过于苛刻且有失偏颇的。正如萨特存在主义的阐述说到：“人的存在在先，本质在后。到这荒谬世界来，虽然痛苦万分，但并非仅有等死，而是经过自由选择寻找生存之路。”当芸芸众生奔波忙碌于生存之路时，芥川另辟蹊径，自我选择去直面这“荒谬世界”中的“痛苦万分”。虽然芥川龙之介并不能从中解脱，于1927年怀着对于时代与社会的困惑不安服毒自尽。但对于日后以安部公房，大江健三郎为代表的日本近代文学，是具有开拓意义的。

　　《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。于是芥川的瘦弱肩膀最终才被压倒。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢？

　　不得不为芥川先生献上一点我浅陋的敬意啊。

《罗生门》读书笔记6

　　芥川龙之介把故事设定在黄昏是十分巧妙的。当时的京都是黄昏，连连天灾，百姓饥荒，“将佛像与佛具击碎、沾着朱漆或金银箔的木头堆在路边当柴火卖”表现了百姓的信仰已经崩溃，于是狐狸与盗贼到处流窜，仿佛大幕将落，看不到这座城市的未来。我们的主人公家将也处于人生的黄昏，他刚刚被主人解雇，接下来也不知道往哪去。

　　故事的开场是家将被雨困在罗生门的画面。家将是被抛弃的，被主人解雇，罗生门也是被抛弃的，本来需要整修的罗生门也因为京都的衰落被放弃整修，无处可去的家将坐在失修的罗生门的门檐下，他们的现状摇摇欲坠，他们的未来犹如眼前的景象阴雨绵绵。而罗生门已经出现了死气，罗生门被抛弃后成为人们抛尸的场所，上空经常盘旋着乌鸦，之后家将将踏入罗生门，身上的人性的善也将死亡。

　　之后家将为了找暂时睡一宿的地方进入了罗生门，发现了一位在拔女尸头发的老妪，作为家将的正直感在内心熊熊燃烧，马上就去治服老妪，老妪被打倒在地，仔细看看老妪的长相，她长着一对如同鸷鸟一般锋利的眼睛，满脸皱纹，嘴几乎与鼻子连在一起，手指干枯到能看见凸出的骨节，发出的声音如乌啼，老妪已经不像人了，变形成为一只鸷鸟，鸷鸟是吃腐肉的，而老妪则是靠收集尸体的头发做假发为生，她那鸷鸟般锋利的眼睛也能帮她迅速找到哪里能让她继续生存下去的生气，她就迅速扑过去，这也就说明她在这种恶劣的环境下生活了很久了，所以她也能如此心安理得地一根根拔下尸体的头发。

　　家将质问老妪为什么要拔女尸的头发，老妪之前所说的这个女人也不是什么好人，把蛇剁成四截来卖钱，只不过是让自己心安理得的`借口，也说明当时混乱的京都人民的普遍的生活情况，老妪之后的话便是重点。“我也不觉得这女子干了什么见不得人的坏事，要是不这么做，也只能等着饿死。都是没办法的事。所以我现在做的事，自己也不觉得是为非作歹，只不过是不这样就会饿死的求生之法罢了。我想深知此道的她，一定会体谅我的。”家将突然发现，自己的侠义精神在末世人的本能的求生欲面前苍白无力。

　　此时需要补充一个特别重要的细节，那就是家将脸上的粉刺，小说里反复提到，而且是芥川龙之介特意加进去的，在罗生门门口坐着的时候，家将考虑着自己的未来，摸着自己的粉刺，人们在思考和犹豫时会有习惯性动作，比如说摸下巴或者扶额头，家将摸着自己脸上凸出的粉刺，发现自己未来除了沦为强盗别无他法，这时做强盗只是家将的假设，家将的良知还在，粉刺也只是发红，家将忍受着粉刺的疼痛。听着老妪的话时，家将也摸着粉刺，听完后，家将右手突然离开粉刺，抓住老妪，这时他已经不再为未来犹豫什么了，他知道自己要干什么来活下去，他扒掉老妪的衣服，便说：“那，就算我剥了你的衣服，你也不要怨我。不这样，我也得饿死了。”这时粉刺已经开始流脓，粉刺的变化其实代表着罪恶从滋生到发生，家将的良知已经被磨灭，之后便逃了。

　　老妪被家将一脚踢到尸体上，“不一会儿，像死去似的老妪光着身子从尸骸堆中坐了起来。”老妪从尸体堆里面爬起来，就像一具尸体突然爬起来，在如此阴暗的环境下生存，老妪的身体已经与身旁的尸体差不多了。

　　小说最后的画面是老妪借着尚未燃尽的松明之火，爬到楼梯口，倒披着短短的白发，向下张望，这时老妪已经充满了鬼魅气，她活不了多久了，生命之火就像尚未燃尽的松明之火，马上就会熄灭，罗生门里将会多一具尸体。“外面只是黑沉沉的夜。”从黄昏到终于入夜，家将的良知，老妪的生命，京都这座城市，一切的一切都已落下大幕，将会一片黑暗。

　　“而家将的下落，无人知晓。”可是家将躲得了初一，躲得过十五吗？

《罗生门》读书笔记7

　　很多课外书都值得我们去看，一些国外的小说也值得我们去阅读，这个暑假，我读了很多书，让我印象最深的是《罗生门》这本书。

　　小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜，却发现一个老妪正在薅死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存，并且，这些死者，生前也不是善良之人。仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最终竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧。

　　小说中的奴仆为生存所迫，一开始就有了当盗贼的念头。可是当看到老妪薅死者头发时，他心中的善良和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自我找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。”

　　应对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自我有利的方向。

　　仅有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。

　　当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的理解程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种.种的不公*已经无话可说。

《罗生门》读书笔记8

　　知道芥川龙之介自然不是什么意外的事情，以前在大学里读过一篇《鼻子》的文章，当时就觉得这个作家真的不愧为20世纪前半叶日本文坛上的三大巨匠之一，他的文章虽然没有直白地亮明自己的观点，但是读完之后不禁让你陷入深深的沉思。

　　《罗生门》除了是芥川龙之介的一部短篇小说集以外，更为人广泛熟知的是日本著名导演黑泽明的一部电影。这部电影我没有看过，但是我知道它是根据芥川的这部小说集中的一篇《竹林中》改编而成的。为此今晚特意优先看了这一篇。

　　故事情节很简单，就是一个武士带着妻子真砂在前往若狭的途中遭遇大盗多襄丸，后武士被缚，武士之妻真砂被大盗侮辱。最后武士死去，多襄丸被抓，真砂逃到清水寺。故事以证人樵夫、行脚僧、捕快、老妪和案件的关键人物大盗多襄丸在公堂上的供词展开，加上真砂在清水寺忏悔时对案件的描述以及被杀的武士借巫女之口对案件的描述，共同组成了该小说。奇怪的是武士说自己是自杀，而多襄丸和真砂又各自承认自己杀了武士，单独来看，他们的话都可以自圆其说，然而整篇看完又互相矛盾。

　　故事没有一个绝对客观的旁观者的叙述，因而故事也没有最终的结论，我们无法得知真正的事实真相是如何的。书本在结尾处有一个解说：围绕*事件，七人的讲述各不相同，同一个事实，根据人们的关心、角度、目的和情感的不同，可以呈现出不同的面貌。人物讲述的龃龉，暗示了人心的微妙，人生的真相是难以把握的。

　　在看这篇文章的时候，脑海里不由自主地想到了前不久看过的一部20年前的港剧，其中一个案件令人唏嘘。剧情是当年一个富商被杀，先后有七个证人出来指证一个年轻人是凶手，因为“证据确凿”，这个年轻人被定罪坐牢。但这个年轻人坚称自己是冤枉的，最终没有等到刑满释放而病死在狱中。后来这个年轻人的亲生父亲回来了，希望在有生之年可以让世间还自己儿子一个清白，于是他绑架了这七个证人来到了一座孤岛。这个孤岛上的布局和当年发生凶案时的现场一模一样，案件得以重演，却不料这七个证人的证词被一一推翻。每个人的陈述在经过一番有意无意的加工后就成为了最终定罪的证据，殊不知这样自私的行为白白让一个年轻的生命就这样被冤枉致死。

　　当时看完后内心很是沉闷，人性是自私的吗？在表达一个观点的时候，看似客观的陈述，其实有意无意中已经加入了你自己的意见。我们不能要求你一定要是一个善良的人，但是至少不能因为自己的一己私利就添油加醋而抹黑甚至中伤他人。这样的行为是否太可耻了些？我们亦不能仅凭一眼所见甚至是别人的口述就站在道德的制高点去评价甚至诋毁他人，你不知其中的曲折原委，又有何资格去说三道四？

　　我想生活中有很多事是一言难尽的，有很多话在当时是无法言说的。但愿我们都能有一颗宽容的心去对待身边的人，有一颗良善的心去友爱自己的亲人、爱人、朋友甚至是“陌生人”，也愿我们都有一颗强大的心去勇敢面对那些流言蜚语或者无中生有，愿我们都能健康并快乐地生活着。

《罗生门》读书笔记9

　　读芥川龙之介的《罗生门》这本短篇小说集，其实很偶然，是在找岛田庄司的《泪流不止》时偶然看到的。之前对日本作家了解的极少，尤其认为日本文学的气质和欧洲文学有着极大的区别，总是有些阴郁的感觉。当然这可能是由于我对日本文学最初的接触是推理小说的原因，并没有科学依据，仅仅是一种直觉，虽然看过芥川龙之介以后更加深了我的这种直觉。

　　芥川龙之介的《橘》或是《罗生门》和《蛛丝》对于人性的善或恶的表露很是明显，并不很难理解，只是同样需要静心琢磨。真正让我觉得读后一知半解但却十分震撼的是《地狱变》。良秀的艺术至上主义冷血得可怖，落得自缢而亡的下场不出意料却也很难不心生怜悯。但让我最在意的是老殿下崛川大公在这其中扮演的角色。

　　一方面有坊间的传言，老殿下觊觎良秀女儿的年轻貌美；另一方面有“我”即老殿下的家仆，对这其中种种偶然巧合的解释。忽然就联想到李安导演的《少年派的奇幻漂流》中的吃人与否的争论，不禁困惑不已。不过最后老殿下完全失去理智近乎野兽的表现让我更倾向于前一种观点，认为他不过是个道貌岸然的伪君子。前言中译者说良秀对艺术的完美主义正是芥川龙之介本身对艺术的追求，这也可能是导致其自杀的因素之一。

　　所以读完整篇文章以后就在思考老殿下的实际意义对芥川龙之介的自杀是否有所关联。后来去看一些解读，发现自己产生的对老殿下的疑惑，其实是芥川龙之介有意为之，解读者称之为“曲笔”。通过老殿下的残暴与良秀的遭遇表现出权力与艺术的对垒，上层统治者对底层民众的摧残。

　　联系芥川龙之介写这篇小说时，日本一战战败的背景，似乎就好理解多了。不过我还是觉得这层意义太泛泛而谈，怎么说都能讲出道理来。于我，老殿下的存在是突出艺术至上主义的必然存在，代表的可以是所有对于芥川龙之介来说与其艺术追求相违背的因素。残暴的统治，动荡的时局，甚至是他自己衰弱的神经（当然如果他的神经衰弱这个时候已经开始了的话）。

　　林少华先生的翻译绝对经典。对日本文学的气质与文章的氛围拿捏极为精准，遣词用字十分考究，读起来完全不会觉得有翻译带来的隔阂。但是因为自己的水*有限，读起来有些费解，印象最深地就是《手帕》里的一个词叫“伦理性背景”，至今还是不懂这个词的意思。

　　最喜欢的无疑是《侏儒警语》，虽然尽是些短小的段子，但是芥川龙之介的思想性格却十分鲜明地显现出来。往往只是那么短短一句话，却常常让人思考良久。比如“舆论存在的价值，仅仅在于提供蹂躏舆论的乐趣”和“神的所有属性中最令人为之同情的，是神的不可能自杀”等等。对身边诸多事物的鞭挞揶揄冷嘲热讽入木三分，他的厌世主义倾向在行文中也愈发明显。

　　芥川龙之介的自杀令人扼腕，很多人遗憾他没有长篇巨著流传于世。但是也有人说，这正是他与众不同之处。我也这样认为。这颗短篇小说的永明星，已经足够我们瞻仰了。

《罗生门》读书笔记10

　　“最聪明的处事法，乃是既看清世俗，又活的与之不相矛盾。”只此一句，就将芥川龙之介的敏感性和通透性表露无疑。

　　芥川龙之介其人，若不知其小说家的身份，仅通过黑白照片拜见真容，或许很难想象这位天庭饱满、相貌堂堂、目光深邃、气质潇洒的男子，会在由而立之年迈向不惑之年时不负‘龙’吟之威的文坛成就中主动赴死，只留下那些至今仍震撼世间、大大小小的华彩篇章，任由它们长啸九天。

　　芥川自书中走入人生，在人生中见识到与书中理想相矛盾的现实，遂对现实产生思考，对当时日本社会文化的变革产生困惑和失望。在这篇小说的末尾，芥川借卢生之口表达出积极的人生态度∶“正因人生如梦，才需真活。人活一世，唯愿此生精彩纷呈，方不辜负自己。”芥川经常对人生、对人性表示蔑视，同时，又常常对人生、对人性感到喜爱。他的通透也表现在参透生死轮回、善恶祸福、因果报应的概念上。他的小说，不但追求挖掘深刻的立益，也注重打磨完美的技巧。

　　笛卡尔曾说∶“如果你想成为真正的真理探索者，那么，只要有可能，在你的生命历程中，你有必要对所有事物至少怀疑一次。”芥川本人亦在《小说做法十则》中阐述∶“对于任何事物，我都是一个怀疑者。”虽然芥川和笛卡尔的讨论方向有些不一致，但大体上说，怀疑主义是这样一个倾向∶它是工具，不是态度；它是手段，不是立场。

　　1950年，《竹林中》的故事被电影大师黑泽明搬上银幕，并改名为《罗生门》。故事中的人物从竹林中移到了罗生门下，与另一篇《罗生门》做了完美融合。从大的方向上看，《罗生门》与《竹林中》一样，都是冷静的将人性和利己主义剖析出来，展示在读者面前。

　　通过阅读这本书，我对这位大文豪充满了崇拜，进而主动通过他的其他作品细细品味他给人精神上带来的`震撼与启发。一代文学“鬼才”已逝，然而他的作品，终究没有像他预料的那样“积满灰尘、摆在神田一带的旧书店角落里，徒然等候着读者光顾。”非但不是如此，他去世后仅八年时间，便以他的名字设立了“芥川文学奖”并成为纯文学奖的代表奖项。若他泉下有知，或可得到一丝宽慰。作为读者，不胜欣喜。

《我的一生》读书笔记3篇（扩展6）

——我的老师读书笔记3篇

我的老师读书笔记1

　　刘老师是我们的班主任，她那两颗亮晶晶的眼睛，是“千里眼”，在课堂上不管你在哪个角落做什么小动作，她都能发现；还有一对儿“顺风耳”，课堂上无论你在下面说话的声音有多小，她都能听到，鼻子微翘，嘴巴特能说，讲课时妙语连珠。

　　记得有一次，在姥姥家吃了太多的凉皮，上第二节课时，肚子特别不舒服，脸色苍白，豆大的汗珠滚落下来，我不敢跟老师说便爬在桌子上，正巧被刘老师发现了，老师见我很难受的样子，就立马给我妈妈打电话，让妈妈带我去医院看看，在医院里，我意识模糊隐约听到了医生对妈妈说，没什么事，就是凉东西吃的太多了，不消化，引起胃胀。妈妈给我拿了一盒药，吃了以后，肚子没有那么疼了。回到学校，老师便拉着我，问这问那，直到我说了一句:“老师我没事，就是凉东西吃多了，引起的胃胀。”老师紧张的.脸上终于漏出来了开心的笑容。这一刻我感觉到老师严厉时，不容犯常识性的错误，呵护时，尽自己的所能，像妈妈一样关爱我。

　　我喜欢自己的老师！

我的老师读书笔记2

　　刘老师是我们的班主任，她那两颗亮晶晶的眼睛，是“千里眼”，在课堂上不管你在哪个角落做什么小动作，她都能发现；还有一对儿“顺风耳”，课堂上无论你在下面说话的声音有多小，她都能听到，鼻子微翘，嘴巴特能说，讲课时妙语连珠。

　　记得有一次，在姥姥家吃了太多的凉皮，上第二节课时，肚子特别不舒服，脸色苍白，豆大的汗珠滚落下来，我不敢跟老师说便爬在桌子上，正巧被刘老师发现了，老师见我很难受的样子，就立马给我妈妈打电话，让妈妈带我去医院看看，在医院里，我意识模糊隐约听到了医生对妈妈说，没什么事，就是凉东西吃的太多了，不消化，引起胃胀。妈妈给我拿了一盒药，吃了以后，肚子没有那么疼了。回到学校，老师便拉着我，问这问那，直到我说了一句:“老师我没事，就是凉东西吃多了，引起的胃胀。”老师紧张的脸上终于漏出来了开心的笑容。这一刻我感觉到老师严厉时，不容犯常识性的错误，呵护时，尽自己的所能，像妈妈一样关爱我。

　　我喜欢自己的老师！

我的老师读书笔记3

　　一直以来，我喜欢我的`老师们。读罢魏巍的《我的老师》，留给我深深的回忆。

　　“她从来不打骂我们。仅仅有一次，她的教鞭好像要落下来，我用石板一迎，教鞭轻轻地敲在石板边上，大伙笑了，她也笑了。我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。”可爱的孩子们，总是如此的善于“察言观色”。魏巍的话，把我的记忆拉回了初一的那个下午。

　　那是一个深秋的下午，刚刚考完试，老师端坐在办公室靠窗户的位置，阳光洒过来，照在她美丽的脸庞上，我蹑手蹑脚的走上去，她冷不丁的给了我一戒尺，我不解的抬起头，她的嘴唇上扬微笑着说：“谁让你粗心的？”那一戒尺，包涵的是爱与疼惜。

　　文中的蔡老师写信给“我”说我是“‘心清如水’的学生。”“给了我莫大的支持！”一封信，来自恩师的一封信的力量是无法想象的，在我的写字台下，一直压着一封信，至今让留有墨水的清香，留着当时洒下的眼泪，更多的则是勇气与力量。老师有力的笔迹，老师鼓励的话语，老师超过我承受能力的评价，让我得到了莫大的鼓励，在黑暗中有了前进的勇气。我的老师读书笔记 他说我是他的骄傲，他说他是我的大朋友。是啊，对于一个学生来自恩师的一封信，得到的是力量与勇气。

　　是的，人生之中得一恩师足矣。一直以来我喜欢一种职业，叫做人民教师。魏巍的文章，留给我的更是深深的感悟。

　　小时候，我总是喜欢玩一个游戏，游戏有一个很俗的名字叫做“老师学生”我总是喜欢做老师，我喜欢那种三尺讲台的感觉，我也一直以为只要有流利的口才，渊博的知识就可以成为一名优秀的人民教师，读罢，《我的老师》我才知道，一个人民教师肩上担负的是多么重的责任。

　　作者说“她对我的接近文学和爱好文学，是有着多么有益的影响！”可见一个人民教师的作用不止是讲授知识，更多的则是在潜移默化中感化心灵，“教育的爱，不是为了达到某到某种目的而做出一种姿态：它是一种思想、一种情感、一种氛围。它自然贯穿于教育的每一个环节，也不声不响地体现在教育的每一个细节，更潜移默化地浸润着每一个学生的心灵。”是啊，作为一名人民教师，除了知识，更需要的是师德啊！

　　读着作者对于蔡老师的依恋，我落下了眼泪，多少次，我也曾依恋。多少次，我也曾在失望的时候深深的依赖这老师，是啊，作者说的对啊”一个孩子的纯真的心，就是那些在热恋中的人们也难比呵。多少次，我也渴望什么时候，我可以成为一名光荣的人民教师。可以有个孩子如此的依恋我？

　　一遍又一遍我读着这篇文，一遍又一遍憧憬着：若干年后，我将尽情的在三尺讲台上书洒青春，会有学生在难过时找我谈话，在成功时找我分享，会在每个节日给我一个轻轻的问候，这样就足够了。那是我将自豪的说：“做一名老师很幸福！”

《我的一生》读书笔记3篇（扩展7）

——老舍我的母亲读书笔记3篇

老舍我的母亲读书笔记1

　　“母亲”，一个又简单又伟大的词，每次想起这个词，就犹如闻到一股芳香，久久不能忘怀。今日，读到冯亦代的作品《我的母亲》时，蕴藏在我心中的那份感动也被无意地带了出来。

　　有母亲的孩子，就像一块宝，被呵护，被疼爱，文中的“我”却失去了这份独一无二的母爱。可是，上帝为你关上了一扇门，必然会为你打开一扇窗，“我”在失去母亲的时候，有一个奶妈照顾了我。“我”虽然和奶妈没有一丝血缘关系，但她却百般地疼“我”，比“我”的亲生母亲还要亲。当“我”饿了的时候，奶妈就会烧上一碗热乎乎的白米饭;当“我”冷了的时候，她会及时为“我”递上一件保暖的衣裳;当“我”在读书的时候，她便天天在煤油灯下督促我。慢慢地，奶妈那种对“我”无微不至的关照和耐心的指导溶进了“我”的血液里，刻进了“我”的脉搏里。

　　奶妈自己也有孩子，可她为了“我”，却把孩子寄养在邻人家里，虽说一看见他就心酸，可奶妈没有放弃对“我”的照顾，自己一个人默默无闻的掉眼泪，这些“我”都看在眼里，痛在心里。于是，“我”决定，长大以后赚了钱，一定养奶妈和奶哥!

　　读到这里我不由的想起了我的母亲，我的母亲和文中那位奶妈一样，一样关爱我。当我伤心时，妈妈会耐心倾听我的苦恼;当我贪玩时不学习时，妈妈便会严厉的批评我;当我放学时，妈妈会每天来接我放学。我的妈妈也一样爱我!

　　母亲，她就是生活中的一切，她是悲痛时的慰藉，绝望时的希望，软弱时的力量。她是怜悯、慈悲、同情、宽容的源泉。母亲，谢谢您对我们的关怀，谢谢您抚育了我们!

老舍我的母亲读书笔记2

　　在字典里，你总会找到一个词：“伟人。”何为伟人？是能对后世、对人类产生深远影响的人，孙中山、伟人、*他们都是伟人——伟大的人。但在我们的生活中，还有一群默默无闻的人堪称伟人，她们用乳汁哺育生命，用血汗灌养生命，直至自己油干灯草尽也无怨无悔，她们便是生养我们的伟大的母亲。

　　古今中外，多少名人义士或作出杰出贡献的大人物脚下，走的都是母亲为他们铺筑的成长之路，如妇孺皆知的爱因斯坦、爱迪生、岳飞、孟子，母亲赋予他们高尚的品德与无穷的创造力，让他们在这条路上坚韧不拔、自信自强。正因为母亲的伟大，才有无数文人学子不惜笔墨，为母亲献上一首又一首赞歌。著名作家老舍先生满怀心痛地写下了《我的母亲》，我读了也倍感心痛。就在这么一个不识字的、始终生活在艰难困苦中的*妇女身上，我看到了母性的光辉与伟大，她温柔慈祥却坚贞不屈，她甘愿吃亏却绝不软弱，她用自己的一言一行感化孩子，她给子女的是生命的教育。老舍一岁半时父亲离世，从此，母亲勤俭持家，独自一人将五个孩子拉扯大；当八国联军侵略我国时，她不慌不哭，为保护儿女从无办法中想出办法来；当女儿出嫁、儿子求学据婚时，她伤感不已却泪往肚里流，母亲，从不因自己的个人需要而耽误子女的青春与前程！在老舍心里，母亲才是让他刻骨铭心的真正的教师，她传给自己好的性格与习惯；母亲的奉献才是最无私的，她晚年的孤独寂寞与急切的念子情怀让人无奈且不安。老舍的母亲一世未曾享过一天福，临死前还吃的是粗粮，这成了老舍先生终生的伤与痛。其实，这就是母亲啊！聪慧坚忍，胸怀宽广。如果老舍生活的时代好些，他一定会尽己所能让老母安享晚年的。

　　不管是名人还是普通人，不管岁月艰难还是生活幸福，我们每个人都有一个*凡而伟大的母亲。她们在柴米油盐酱醋茶中磨粗了双手，在叮嘱唠叨奔波劳作中花白了头发，在儿女长成飞向远方后望穿了双眼。幸福中游离着一丝悲哀，这也是矛盾的统一体吗？但对一个母亲未免太残酷了。母亲是深爱我们的人，我们也应关心她、体贴她，用一颗感恩的心来慰藉她，这样，就算哪一天我们离开了母亲，心中也会少一份缺憾。

　　老舍说：“失了慈母的人像插在花瓶里的花，虽然还有色有香，却已失了根。”是呀，母亲就是生养我们的根，是我们永远不能离弃不能忘怀的人！我们只有努力生长，成为祖国的栋梁，开出鲜艳美丽的花朵，才对得起在泥土下不辞劳苦的“根”哪！

老舍我的母亲读书笔记3

　　今天，我读了一篇散文，名字叫：《我的母亲》。文中，作家老舍为我们讲述了他可亲又可敬的母亲。

　　老舍的母亲家境贫寒。1900年老舍的父亲去世后，生活的重担落到了母亲一个人身上，那年老舍才一岁半，她的母亲靠为别人缝补衣服和干一些杂活养活一家人，每天从早忙到晚没有享过一天福。她天天吃的都是粗粮剩饭，鱼呀、肉呀……从来就没有吃过。后来，儿女们长大后工作在全国各地，母亲又孤身一人，只有过年全家人才能团聚在一起。

　　母爱如山、母爱如海。老舍说：“生命是母亲给我的。我之所以能长大*，是母亲的血汗灌养的……她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。”这篇文章让我很感动，我的妈妈工作很辛苦，还要给我做饭、辅导我做功课，每天都忙忙碌碌的。这全都是为了我啊!所以我一定要好好学习，不能辜负了妈妈对我的爱。老舍的这篇文章让我知道了：天下的母亲都是一样的伟大!

《我的一生》读书笔记3篇（扩展8）

——用接纳成就孩子的一生读书笔记 (菁选3篇)

用接纳成就孩子的一生读书笔记1

　　我也很欣赏李老师在对幼儿培训时的方法。她会向孩子们讲述一个故事，是关于长袜子皮皮的，然后她会用语言描述长袜子皮皮的长相，再让孩子们在纸上画。当孩子遇到不会画的地方时，便会求助老师，这时老师再针对不同的幼儿进行单独辅导，我想，这也是一种因才施教的方式吧，根据幼儿不同的需要去教给幼儿自己想学的东西，而不是*给每一个幼儿同样的东西，这跟中小学学的学生上课有什么两样呢?但是家长却闹意见了，说把孩子送过来真么久了却没看到孩子学到了什么，而且孩子画出来的画也看不懂，画得都不像。李老师想的这个解决方法简直太令人佩服了，她发给每个家长一张白纸，然后让家长跟着她一起画了一个小女孩，画完以后，她又让家长再画一幅，这次是由李老师来口述，家长自己画，画的是长袜子皮皮。家长们画好以后，李老师让家长自己看看自己画的画，几乎每个家长画出来的画都是一样的，都是正面对着自己，两腿张开等的特征。家长们只好你看看我，我看看你。这时，李老师说：“你们画的第二幅画，是不是受了我教给你们的第一幅画的影响?”家长一下就活跃起来了，发出哄笑。

　　从这个故事中，我们能够看到，如果老师在给孩子上课的时候是先教给孩子怎样画，然后再让孩子画，那么孩子发挥想象的空间就变小了，这是一种思维侵略，当老师先教给孩子们东西，再让他们想的时候，思维就会被教的东西控制了。所以，教育不能只用教的方法，而是应该多角度，对方面地去启发孩子，引导孩子，激发孩子，让孩子自己大胆的想象，大胆的表达，我们需要为孩子提供这样一个*台，让他们可以放飞想象，放飞思维，放飞什么都行。

　　谁拿走了孩子的幸福?也许我们都要反思，看完全书我才觉得这句话是如何的刺目，如何的惊心。没有幸福的孩子，如同失去宝剑的骑士，这样的他将如何面对在以后道路上所遇到的荆棘?他的人生还能完整吗?希望家长们也能够尽快认识到自己的错误教育方式，能够与老师一起努力，为孩子创造一个健康丰富有启发的环境。不仅是对孩子现在，对于其将来的发展也是非常重要的。

用接纳成就孩子的一生读书笔记2

　　正如每一片叶子都是不同的，每个儿童都是独一无二的个体，他们有自己的特点，有自己的长处。作为一名幼儿教师，应该尊重他们的个体差异性，用他们的语言去和儿童交流，不要站在*的思维角度，用一把尺子以一个标准衡量所有孩子，只会扼杀孩子的天性，阻断他们想象力的发展，影响他们创新能力的提高，严重地说，这样会误了他们的一生。

　　《儿童的一百种语言》这本书是幼儿教师的必读书，也是我们的必修课，它阐释了瑞吉欧教育体系的经典著作，理论艰深，逻辑性强，需要我们静心地去研读，才能深刻的去认知和体会其中的观点。初读该书时，我觉得其中有些地方晦涩难懂，书读百遍，其义自现，慢慢地，当我将自己以幼儿教师的身份全然融入时，结合自己*日工作实践和心得体会，我的思想境界得到升华，我的正确行为得到了佐证，同时也扭转一些错误思想的苗头。

　　该书提到，在传统幼儿理念中，总喜欢用定式的东西，去形容和评判孩子。谁循规蹈矩就是表现好?谁的数学多考了一分?谁的单词都写得出来?而他们身上隐藏的其他闪光点，却被人无情的忽视和遗忘了。或许在他们中间，有未来的运动员，有未来的科学家，有未来的美术大师，现在却仅仅只剩下可能了。瑞吉欧教育体系把文字、动作、图象、绘画、建筑构造、雕塑、皮影戏、戏剧、音乐等都作为儿童语言，只有读懂孩子的这“一百种语言”，才能真切走进他们的世界。

　　我们是孩童的朋友，是他们心灵的倾听者，是他们思想的交流者，同时也是他们学习生活的陪伴者。幼儿信赖我们，不用将信赖作为高高在上的砝码，而要低下身子，沉下姿态，倾听他们内心真实的声音。以前教过一个孩子，我们*的眼光来看，她并不优秀，甚至说，她有时候的表现是糟糕的。读书笔记她调皮爱闹，甚至将好东西占为己有，也鲜有小伙伴喜欢和她玩，可能因为小姑娘在家娇宠惯了，缺乏分享意识。通过仔细观察，我发现她对色彩非常敏感，于是我有意识地锻炼她的画画能力，于是有了惊奇的发现，她确实是一个画画小能手。为她举办一个小小的画展，小伙伴都来欣赏她的画作，她因此树立了自信心，收获了成就感，我趁热打铁对她说，你看，小伙伴都来欣赏你的作品，你是不是也应该把好东西分享给大家!

　　遵循守时，静待花期。每一朵花都有自己的花期，我们作为灌溉者和孕育者，只要用一颗饱满的爱心和充分的耐心去等待，去见证那一个幸福的时刻。“与其牵着儿童的手,倒不如让他们靠自己的双脚站立着”，接纳孩子的个体差异性，开掘他们的潜能和特点，给予充分的尊重和理解，成为一名聆听“一百种语言”的用心人。

用接纳成就孩子的一生读书笔记3

　　这是一本有关教育的书，是由被誉为“上天送给孩子和家长的福音”的李跃儿所著。她善于用最明确最生动的语言来解读孩子的幸福观本书中，字里行间流露出淡淡的温馨，没有华丽文藻，没有专业的术语。她站在一个叙事者的角度，详尽却不繁复的讲述一个一个她所遇到、看到、听到的故事。

　　“很多时候，我们*并不能真正正确理解孩子的一些行为。由于不理解而带给孩子许多痛苦，这些痛苦造成了孩子的问题，这些问题如果不被解决就会成为他们人格的一部分，成为将来他们性格中的一部分，为他们的生活和工作带来困难，影响他们的发展。”这些问题普遍存在于家长和老师之中，通常，家长是按照自己的方式去理解孩子的思维，以*的眼光看待孩子的世界，他们认为作为父母，比孩子更有经验，更有正确思考的能力，判断是非的能力，但是，虽然父母都是从孩子的阶段慢慢成长起来的，却早已忘记了当时的自己是用何种眼光看待周围世界的，是用怎样的方式表达自己的想法的，所以，常常会误解了孩子的本意，错误理解孩子的想法，造成孩子的痛苦。

　　在家教中心实习的一个月中，我也遇到了这样的事情。班上一位小朋友画画画得很不错，颜色也涂得非常漂亮，但是每次家长来接孩子的时候都会批评孩子：“哎呀，你看你这画得是什么啊?老师画的是皇冠啊，你怎么画成蝴蝶结啦?为什么不好好学啊，要跟老师画得一样啊……”第一次的时候我没怎么注意，可是多几次之后，我发现那孩子便不愿意再听妈妈说话了，每次妈妈发表意见的时候她就在一旁撅着嘴，一副快要哭出来的表情，非常委屈的样子。我实在看不下去了，便告诉家长以后不要这么说她了，孩子很努力，画得也很好，本来幼儿画画就不是为了要让她画得跟老师的一样，而是为了激发孩子的兴趣，培养他们的审美能力，能够愉快的度过这个过程。孩子在画画的过程中，想象力的培养是非常重要的，在整个教学过程中，都要始终注意启发孩子，让孩子能够尽情地发挥想象和创造的能力。这些，对孩子今后的成长与发展是十分重要的，那些所谓的画画的基本技巧，不过是家长急于看到成效而超过了孩子本身所能负载的东西而已。

　　记得书中有这样一段话，我记忆犹新：“孩子是通过自己生活的经历来建构对这个世界的认识，当他发现他身边所有的人都爱他时，讲来他就会认为自己是被欢迎被接纳的;当他发现他的父母不爱他时，他就会认为这个世界上所有的人都不会轻易爱他，也不会接纳他。”

　　我很认同这段话，在现今这个高速发咋还能的社会，我们更多关注、追求的是如何更高效、迅捷的方法。教育者被要求高学历、高素质，各种技能的比赛、书面的文章……而我们似乎忽略了一个重要的问题，教育者被评定能不能胜任幼儿教育这一职业时，是不是要再次评定他是否怀有一颗有爱的心?幼儿工作之琐碎、繁复不同于其他教育工作者，在保育与教育两者间，我们更趋向于保育。刚刚脱离父母的孩子有着独自面对社会的恐惧，用蹒跚的小腿走向远方，离开他们的小世界迎接陌生。在这种环境下，我想再强大的技能知识都是无力的，如果这时的教育者没有一颗爱的心，面对孩子的哭闹，他烦了;面对孩子的调皮，他恼了;面对孩子的彷徨与无知，他厌了。那他就算天下第一又如何呢?如果我们心中都有爱，是不是就不会出现许多幼儿园教育者虐伤孩子的事件了呢?

《我的一生》读书笔记3篇（扩展9）

——我一生的追求作文

我一生的追求作文1

　　从一开始的看图写话，到写日记、作文，再到自己展开想象写小说，在这一系列的过程中，对于我，刚入门的启蒙——看图写话，无疑是最艰难的一段。

　　说出来我也不怕笑，二年级的我，看图写一句话时，都要在那愣上几分钟，才能像挤牙膏似的挤出那么一两句来，而这种情况一直延续到了三年级。三年级上册，写作文几乎成了我最大的痛处。每天都在苦恼、烦闷中度过。三年级下册，我转学了，新的学校，新的老师，新的同学……而在那时，以前最讨厌的日记，却也成了我倾诉的最好去处，每天观察到的一点一滴都被写进了日记中。

　　来到了新环境后，我发现班里的语文老师——郭老师，教起作文来很有一套，她告诉我们，运用*常语文课本和各种书籍上积累的好词好句，可以将文章写得更细腻。但这些都不是重点，对我真正有巨大帮助的是修改。一篇作文至少修改三次，不能只局限于改错词病句，而要学会在修改中不断创新，有自己的东西才能吸引读者。

　　之后的两年，她先后教给了我借鉴与联想。不会写、没题材时，可以去模仿、吸取他人的长处，但杜绝抄袭。想要把文章写活，则要有自己的创想、思维，以及对文中每一句话的.仔细推敲。写文章，一定要细、独、美。

　　现在，我12岁。11岁时就已经尝试写小说了，那时，我想要写很长的大长篇，可又发现，以自己目前的水*不够。因为在小说当中，每一句话都至关重要，我没有那么周密的思维和富裕的精力、时间。于是，我便开始写一些充满温暖、快乐、励志的小短篇，下面就是我曾经写过的一个片段：

　　当我猛然醒悟时，却发现自己与欣然之间的友谊已经渐渐消失，为了挽回，我只能拼命地去寻找欣然的下落。我现在才知道，友谊是多么宝贵，原来从始至终，都只是我掉入了那嫉妒的夹缝中……

　　现在，写作文已不再是令我烦恼的问题，一提笔我就能行云流水般地写出来。而我也一直追求、坚守着一个理念：

　　让爱与写作同行，让快乐伴我成长！

《我的一生》读书笔记3篇（扩展10）

——最新的我飞了读书笔记

最新的我飞了读书笔记1

　　寒假中，我看了黄蓓佳阿姨写的一本书：《我飞了》。这本书讲述了一个临近毕业的男生单明明的故事。他热情、仗义、酷爱中长跑，却过早失去了母爱。

　　生活在沮丧中的单明明一心盼望生活中能有奇迹发生。他与新来的男生杜小亚无意中成为邻居和朋友。他们和月亮曾买过两只小兔子，和二年级的同学一起观察它们。单明明和杜小亚帮过一个剧团在大门口迎客。他们还谈论过“飞”的理想，帮助月亮鼓起勇气上节目。可杜小亚却因为生了重病，离开了单明明。失去孩子的杜小亚妈妈悲痛欲绝，而杜小亚的爸爸刚从大牢里出来，失去了工作。单明明用他的智慧，杜小亚用他的超能力，他们一起帮助杜小亚爸爸恢复了生活的信心，找到了一份不错的工作。杜小亚的妈妈还生下了一个女儿。从此杜小亚的爸爸妈妈又有了一个完整的家。

　　那个关于“飞”的理想和杜小亚的深切关怀，伴着单明明成长。在毕业前夕，在同学们关切的目光中，单明明在体校考试时，感觉杜小亚会沉沉地站在自己的肩上，单明明在心里大喊：“我飞起来了！”我要像杜小亚一样地飞了！我要实现杜小亚的梦想！今后还会有更高更远更美的飞翔，在等待着单明明和他的同学。

　　读了这本书后，我深有感触。这部小说深刻地描写了单明明和杜小亚之间的友谊。单明明，曾经的一个差生，认识了杜小亚后成绩逐渐提高。最终，实现了自己的梦想。由此可见交一个好朋友，可以改变一个人的一生。在我*时的日常生活中也有许多好朋友，他们帮助我克服困难。人的一生是离不开朋友的.。在困难时能团结一致，互帮互助，这才是朋友！

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