对维特根斯坦前期思想的分析

摘要：维特根斯坦作为二十世纪哲学语言学转向中的重要代表人物，他认为哲学任务首先是澄清我们思想和话语的性质，这样一来传统的哲学问题就会成为伪问题从而被消解。傳统哲学所研究的对象正是因为超越了其自身认识领域，所以两千年来诸学派之间一直争论不休。然而他的尝试最终以失败告终，究其原因在于把语言的功能过于理想化。

关键词：逻辑;图像说;语言界限;内在张力

一、二十世纪分析哲学的背景

二十世纪的语言学家往往把逻辑学作为解决哲学问题的工具，逻辑学首先关注的是推理形式的正确与否，逻辑学家往往撇开具体的事物，首先讨论逻辑的推论形式是否“正确”（前提真，推理过程正确，则结论也为真），其次才考虑“合理性”。在逻辑分析中为了便于思考于是用字母代替具体事物，再加上逻辑关系符号（v，&，-，→）从而转化为形式语言。

弗雷格基于数学发明了一种符号语言（概念文字），建构起一套新的基本逻辑概念。

罗素认为逻辑语言是“理想语言”，它的精准性可以消除日常语言中的模糊性。

一个命题就是被断言为真的说法，命题与句子不同，句子合乎语法就可以，并不一定需要有意义（蓝色的声音快速的奔跑），而命题一定要是一个有意义的句子（一个陈述句），命题就是直接被说出的或直接被写出的思想。

罗素将已知的命题分析成它们的逻辑形式（摹状词理论），将迈农理论中的潜存实体论排除在外，从而提高语言的精准性。他用字母与关系符号构成语言要素，把它们与基本的推理规则结合起来构成“命题演算”从而可以更直观的讨论命题各部分之间的逻辑关系，使语言更为清晰严谨。命题演算加上符号记法产生的语言即谓词演算，谓词演算就是罗素所说的“理想语言”。例如：“当今的法国国王很聪明”经过谓词演算即：（Ex）{[Kx&（y）（Ky→y=x）]&Wx}。[1]

二、维特根斯坦的前期思想概述

维特根斯坦认为掌握了语言的运作方式，哲学（思想）问题便迎刃而解。语言依靠深层逻辑结构发生作用，所以解决哲学问题就要看清这种深层结构的性质。他在《逻辑哲学论》中指出：凡是可说的东西，都可以明白地说，凡是不可说的东西，则必须对之沉默[2]。其目的就是要从语言入手为思维划一条界限。（只能在语言中划界限，因为思维和语言之外的东西我们无法了解与言说）。

维特根斯坦在其代表作《逻辑哲学论》中的主要论点是说明语言的性质及其与世界之间的关系、意义是如何与命题产生联系、以及什么是命题（即语言）可表述的而什么又是命题不能表述只能通过自身被揭示的。（有些东西确实是不能用语言表达的，它们通过自身得到显示，它们是神秘的东西。6.522[2]）。维特根斯坦认为这些不能用语言表达的东西才是哲学的主要问题，它们虽然不能够被讨论但是却更为重要。

他在《逻辑哲学论》中主要表述了七个命题：

1.世界是所有发生的事情。

2.发生的事情，即事实，就是诸事态的存在。

3.事实的逻辑图像就是思想。

4.思想是有意义的命题。

5.命题是原初命题的真值函项（原初命题是其自身的真值函项）。

6.真值函项的普遍形式是[-p，-§，N（-§）]，这就是命题的普遍形式。

7.凡是不可说的东西，我们必须对之保持沉默。

这七个主要命题提供了四个最直接的主题：1实在。2思想与语言。3逻辑与复合命题到基本命题的分析。4语言可以表达之物的界限。[3]

三、对维特根斯坦前期思想的几点反思

1.维特根斯坦的整个《逻辑哲学论》建立在图像说的基础之上，但是关于名称与对象之间的映射关系是如何建立起来的，他没有作详细说明，也没对他所谓的“简单对象”做出举例说明，从而导致这些概念晦暗不明，如，狗是基本对象，但是狗还可以继续分解为有毛的四足动物等。

2.他提出，图像形式即是逻辑形式，任何具有逻辑形式的东西都可构成图像，从逻辑的角度出发看待事物，产生出事物结构与语言结构之间的一一映射。他的出发点站在了一种错误的角度，那就是“逻辑预设”，因为世界并非只是由单纯的逻辑形式层层组建而成的。

3.维特根斯坦认为语言是命题的总和，他所说的命题指的是陈述句中通过下判断而来的肯定句。因此他忽略了语言的多元用法，如，询问，命令，感叹之类。（后期他本人也承认，早年的理论过分简单和歪曲真相，需要加以驳斥）。

4.他在表述自己观点时常用音乐的例子作类比，认为乐谱的音符与音乐一一对应，如同语言与世界一一对应的图像说，但是不同的演奏家，指挥家对同一首曲子所表现出的情感各不相同，不同的表现张力所还原出的乐曲各不相同，不加感情的单纯还原，反而是最干瘪的音乐，所以这种映射关系依然含混。

四、结语

维特根斯坦在书中提到，对于不可言说的部分远比他说出来的更重要，他自己只是提供一种理论，这种理论无法对“不可言说之物”进行言说，或者说他提供了一种尝试。但是最终发现，自己尝试的这条路无法通向“不可言说之物”。

他否定了自我，也否定了前人对种种不同路径的尝试（诸多学派的哲学理论）。认为哲学无法通达“不可言说”之物，种种尝试只提供了一种路径（梯子），而这些路径（包括自己提出的）最后都可以被撤掉。只有这样，读者才能对“不可言说之物”会有更深刻的认识。这种论调看似一种学说的内部矛盾，但更是一种理论的内在张力。

参考文献：

[1]刘放桐.新编现代西方哲学[M].人民出版社，2000.

[2]维特根斯坦（德），逻辑哲学论[M].贾绍甲译，商务印书馆，2017

[3]格雷林（英），维特根斯坦与哲学[M]. 张金言译，译林出版社，2008

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