《庄子·养生主》阅读答案3篇（精选文档）

《庄子·养生主》阅读答案1　　文言文阅读（14分）　　阅读下面的文言文，完成小题　　庖丁为文惠王解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然①向然，奏刀騞然，莫不中音；合于《桑林》之舞，乃中《下面是小编为大家整理的《庄子·养生主》阅读答案3篇（精选文档）,供大家参考。

《庄子·养生主》阅读答案1

　　文言文阅读（14分）

　　阅读下面的文言文，完成小题

　　庖丁为文惠王解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然①向然，奏刀騞然，莫不中音；合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

　　文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤导大窾因其固然，枝经肯綮之末未尝微碍，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎②。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

　　【注】①砉然：骨肉相离的声音。②硎：磨刀石。

　　（选自《庄子·养生主》）

　　【小题1】对下列句子中划线的词，解释不正确的一项是( ) (2分)

　　A．乃中《经首》之会 会：韵律，节奏。

　　B．臣之所好者道也，进乎技矣进：进入。

　　C．刀刃若新发于硎发：生，出，引申为“磨”。

　　D．善刀而藏之善：擦拭，揩拭。

　　【小题2】以下各组句子中，全都表现庖丁技艺高超的一组是（）(2分)

　　①合于《桑林》之舞 ②手之所触，肩之所倚

　　③牛不知其死也④未尝见全牛也

　　⑤所见无非全牛者 ⑥批大郤导大窾因其固然

　　A．①③⑤B．②④⑥C．②④⑤D．①③⑥

　　【小题3】下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是( ) (2分)

　　A．庄子这个寓言于后世形成了如下成语：庖丁解牛、游刃有余、踌躇满志、切中肯綮、目无全牛等。

　　B．屠宰一头牛无疑是很复杂的，庖丁为什么屠宰起来刀刀到位，轻松简单，其原因就是庖丁熟练地掌握了牛的大小。

　　C．这个故事是说做事不仅要掌握客观规律，还要保持一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，懂得运用规律的同时，更要去反复实践，方能运用自如。

　　D．寓言中庄子把牛比喻成复杂的社会，尽管斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样顺应环境，回避矛盾，就能保住性命，养护精神。这也就是文章最后文惠君得到的一种养生之道。

　　【小题4】把文言选段中划线句以及《先秦诸子选读》课文中的句子翻译成现代汉语。（8分）

　　（1）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 (2分)

　　（2）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。(2分)

　　（3）不义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）（2分）

　　（4）夫轻诺必寡信，多易必多难。（《老子》）（2分）

　　答案：

　　【小题1】B

　　【小题2】D

　　【小题3】B

　　【小题4】（1）我只用心神来领会而不用眼睛去观看，器官的作用停止而只是心神在运用。

　　（2）好的厨子一年换一把刀，他们是用刀去割筋肉；普通的厨子一个月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。

　　（3）不干正当的事而得来的富贵，我看来就好像浮云。

　　（4）轻易向人许诺一定缺少诚信，把许多事情看得容易，一定会遭遇很多困难。 答案解析： 【小题1】试题分析：进，过，超过。

　　考点：考查学生理解文言文中常见文言实词在文中的含义的能力，能力层次为B级。

　　【小题2】试题分析：②句是表述庖丁的操作，未言及技巧；④⑤两句均指庖丁解牛的技术熟练。

　　考点：本题考查对文章内容综合分析信息筛选的能力，能力层级为C级。

　　【小题3】试题分析：“其原因就是庖丁熟练地掌握了牛的大小”错，而是熟练地掌握了牛的结构。

　　考点：本题考查学生归纳内容要点概括中心意思的能力，能力层次为C级。

　　【小题4】试题分析：第一个句子翻译问题不大。第2个名子在翻译时要体现出句式特点，这是判断句，另外还要注意“族”和“折”的准确译出。“族”，大众化的，普通的；“折”此处译为“用刀去砍”。

　　【参考译文】

　　庖丁替文惠君宰牛，手所触及的，肩所倚着的，足所踩到的，膝所抵住的，划然响声，进刀割解发出的"哗啦响声，没有不合于音节的；合于《桑林》乐章的舞步，合于《经首》乐章的韵律。

　　文惠君说：“啊！好极了！技术怎么能到达这般的地步？”

　　庖丁放下屠刀回答说：“我所爱好的是道，已经超过技术了。我开始宰牛的时候，所见不过是一头牛。三年以后，就未尝看见的整只牛了。到了现在，我只用心神来领会而不用眼睛去观看，器官的作用停止而只是心神在运用。顺着牛身上自然的纹理，劈开筋肉的间隙，导向骨节的空隙，顺着牛的自然结构去用刀，即连经络相连的地方都没有一点儿妨碍，何况那大骨头呢！好的厨子一年换一把刀，他们是用刀去割筋肉；普通的厨子一个月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。现在我这把刀已经用过十九年了，所解的牛有几千头了，可是刀口还是像在磨刀石上新磨的一样锋利。因为牛骨节是有间隙的，而刀刃是没有厚度的；以没有厚度的刀刃切入有间隙的骨节，当然是游刃恢恢而宽大有余了。所以这把刀用了十九年还是像新磨的一样。虽然这样，可是每遇到筋骨盘结的地方，我知道不容易下手，小心谨慎，眼神专注，手脚缓慢，刀子微微一动，牛就哗啦解体了，如同泥土溃散落地一般，牛还不知道自己已经死了呢！这时我又提刀站立，张望四方，感到心满意足，把刀子揩干净收藏起来。”

　　文惠君说：“好啊！我听了厨夫这一番话，得着养生的道理了。”

《庄子·养生主》阅读答案3篇扩展阅读

——庄子《秋水》阅读答案3篇

庄子《秋水》阅读答案1

　　阅读文言文，完成4-9题（16分）

　　秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰，者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。

　　4、本文作者_________，战国时哲学家，_________家代表人物。（2分）

　　5、补上文中空白的句子。（2分）

　　____________，______________________。

　　6、解释加点的字（4分）

　　秋水时至（ ）

　　不辩牛马（ ） 以为莫己若（ ） 始吾弗信（ ）

　　7、翻译下面文言句子。（4分）

　　（1）于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。

　　译文：________________________________________________________________________。

　　（2）吾长见笑于大方之家。

　　译文：________________________________________________________________________。

　　8、写出从本文蜕化出来的的两个成语 ：

　　（2分）

　　9、这篇寓言故事说明一个什么道理？你从中受到什么启发？（2分）

　　答：_____________________________________________________________________________

　　_________________________________________________________________________________。

　　参考答案：

　　4、庄子

　　道

　　5、

　　闻道百，以为莫己若

　　6、

　　按时

　　分辨

　　比得上

　　不

　　7、

　　（1）在这个时候，河神方才转过脸来，对着海神若仰首慨叹道。

　　（2）我会永远被明白大道理的人所讥笑。

　　8、

　　望洋兴叹

　　贻笑大方

　　9、

　　这篇寓言，说明了个人的见识是很有限的，只有经过的别人的比较，才能显示出自己的不足。如果盲目骄傲自大，就难免会贻笑大方。下述观点均可：人贵有自知之明

　　个人的见识是很有限的

　　谦受益，满遭损

　　自大源于无知

　　知耻近乎勇

　　克服主观性防止片面性

庄子《秋水》阅读答案2

　　【甲】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。（选自《庄子· 秋水》 ）

　　【乙】黄帝将见大隗（1）乎具茨（2）之山，适遇牧马童子，问涂（3）焉，曰：若知具茨之山乎？曰：然。若知大隗之所存乎？曰：然。黄帝曰：异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。小童辞。黄帝又问。小童曰：夫为天下者，亦奚（4）以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。黄帝再拜稽首，称天师而退。 选自《庄子· 徐无鬼》

　　【注释】 （1）大隗（wěi ) 传说中的神名。（2）具茨：山名 （3）涂：同途，路。（4）奚：何，什么。

　　11．解释下列加点字的意思．（4分）

　　（1）秋水时至 （时： ） （2）河伯始旋其面目（旋： ）

　　（3）黄帝将见大隗乎具茨之山（见： ） （4）小童辞（辞： ）

　　12．下列加点字的意义的用法相同的一项是（ ）（2分）

　　A．此之谓失其本心 若知大隗之所存乎 B ．顺流而东行 向为身死而不受

　　C．河伯始旋其面目 其害真不知马也 D．吾长见笑于大方之家 于是焉

　　13．把下面的句子翻译成现弋汉语。（4分）

　　（1）闻道百，以为莫己若。

　　（2）夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？

　　14．从甲文、乙文中各提炼出一个成语，然后概括河伯和黄帝身上的共同点。（2分）

　　参考答案：

　　11 、( 1 ）按时（2 ）穷尽，尽（3 ）拜见，拜访（4 ）谢绝

　　12 、D

　　13、 ( 1 ）听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己。（或听到道理很多了，就认为没有人能比得上自己。) ( 2 ）治理天下的人，与牧马的人有什么不同呢？（或治理天下，和牧马又有什么不同呢？) 14．贻笑大方（或望洋兴叹）、害群之马。共同点：他们都通过过自身的经历，发现自己的不足。（或：他们都善于反思。

庄子《秋水》阅读答案3

　　文言文阅读能力展示（12分）

　　秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘ ， ’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

　　15、本文作者_________，战国时哲学家，_________家代表人物。（1分）

　　16、补上文中空白的句子。（1分） ____________，______________________。

　　17、解释加点的字（2分）

　　秋水时至（ ） 不辩牛马（ ） 以为莫己若（ ） 始吾弗信（

　　18、翻译下面文言句子。（4分）

　　（1）于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。

　　译文：________________________________________________________________________。

　　（2）吾长见笑于大方之家。

　　译文：________________________________________________________________________。

　　19、写出从本文蜕化出来的的两个成语： ， （2分）

　　20、这篇寓言故事说明一个什么道理？你从中受到什么启发？（2分）

　　答：_____________________________________________________________________________

　　______________________________________________________________。

　　参考答案：

　　15、1分 庄子 道

　　16、1分 闻道百，以为莫己若

　　17、2分 按时 分辨 比得上 不

　　18、4分 （1）在这个时候，河神方才转过脸来，对着海神若仰首慨叹道。 （2） 我会永远被明白大道理的人所讥笑。

　　19、2分 望洋兴叹 贻笑大方

　　20、 2分 这篇寓言，说明了个人的见识是很有限的，只有经过的别人的比较，才能显示出自己的不足。如果盲目骄傲自大，就难免会贻笑大方。下述观点均可：人贵有自知之明 个人的见识是很有限的 谦受益，满遭损 自大源于无知 知耻近乎勇 克服主观性防止片面性

——庄子养生主原文及译文 (菁选3篇)

庄子养生主原文及译文1

　　【原文】

　　庖丁为文惠君解牛（1），手之所触（2），肩之所倚（3），足之所履（4），膝之所踦（5），砉然向然（6），奏刀然（7），莫不中音（8），合于桑林之舞（9），乃中经首之会（10）。

　　文惠君日：“（11），善哉！技蓋至此乎（12）？”庖丁释刀对曰（13）：“臣之所好者道也（14），进乎技矣（15）。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视（16），官知止而神欲行（17）。依乎天理（18），批大郤（19），导大窾（20），因其固然（21）；技经肯綮之未尝（22），而况大軱乎（23）！良庖岁更刀（24），割也；族庖月更刀（25），折也（26）。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（27）。彼节者有閒（28），而刀刃者无厚。以无厚入有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣（29），是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（30），吾见其难为，怵然为戒（31），视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解（32），如土委地（33）。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（34），善刀而藏之（35）。

　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉（36）。”

　　【注释】

　　（1）庖（ｐáｏ）：厨房。“庖丁”即厨子。一说“庖”指厨子，“丁”是他的名字。为（ｗèｉ）：替，给。文惠君：旧说指梁惠王。解：剖开、分解。

　　（2）触：接触。

　　（3）依：靠。

　　（4）履：踏、踩。

　　（5）踦（ｙǐ）：用膝抵住。

　　（6）砉（ｈｕà）然：皮肉分离的声音。向（嚮）：通作“响（響）”，声响。“向（响）然”，多种声音相互响应的样子。

　　（7）奏：进。（ｈｕò）然：以刀快速割牛的声音。

　　（8）中（ｚｈòｎｇ）：合乎；“中音”，意思是合乎音乐的节奏。

　　（9）桑林：传说中的殷商时代的`乐曲名。“桑林之舞”意思是用桑林乐曲伴奏的舞蹈。

　　（10）经首：传说中帝尧时代的乐曲名。会：乐律，节奏。

　　（11）（ｘī）：“嘻”字的异体。

　　（12）蓋：通作“盍”，讲作何，怎么的意思。一说为句中语气词，读如“盖”。

　　（13）释：放下。

　　（14）好（ｈàｏ）：喜好。道：事物的规律。

　　（15）进：进了一层，含有超过、胜过的意思。乎：于，比。

　　（16）神：精神，心思。

　　（17）官：器官，这里指眼。知：知觉，这里指视觉。

　　（18）天理：自然的纹理，这里指牛体的自然结构。

　　（19）批：击：郤（ｘì）：通作“隙”，这里指牛体筋腱骨骼间的空隙。

　　（20）导。引导，导向。窾（ｋｕǎｎ）：空，这里指牛体骨节间较大的空处。

　　（21）因：依，顺着。固然：本然，原本的样子。

　　（22）技（ｚｈī）：通作“枝”，指支脉。经：经脉。“技经”指经络结聚的地方。肯：附在骨上的肉。綮（ｑǐ）：骨肉连接很紧的地方。未：不曾。尝：尝试。

　　（23）軱（ｇū）：大骨。

　　（24）岁：每年。更（ｇēｎｇ）：更换。

　　（25）族：众；“族庖”指一般的厨子。

　　（26）折：断；这里指用刀砍断骨头。

　　（27）发：出，这里指刚从磨刀石上磨出来。硎（ｘíｎｇ）：磨刀石。

　　（28）閒（ｊｉàｎ）：缝，间隙；这个意义后代书写作“间”。

　　（29）恢恢：宽广。游刃：运转的刀刃。

　　（30）族：指骨节、筋腱聚结交错的部位。

　　（31）怵（ｃｈù）然：小心谨慎的样子。

　　（32）謋（ｈｕò）：牛体分解的声音。

　　（33）委：堆积。

　　（34）踌躇：悠然自得的样子。满志：满足了心意。

　　（35）善：这里讲作摆弄、擦拭的意思。

　　（36）养生：其后省中心语，意思是“养生之道”。

　　【译文】

　　厨子给文惠君宰杀牛牲，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出砉砉的声响，快速进刀时刷刷的声音，无不像美妙的音乐旋律，符合桑林舞曲的节奏，又合于经首乐曲的乐律。

　　文惠君说：“嘻，妙呀！技术怎么达到如此高超的地步呢？”厨子放下刀回答说：“我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧又进了一层。我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。

　　几年之后，就不曾再看到整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行。依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！

　　优秀的厨子一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通的厨子一个月就更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。如今我使用的这把刀已经十九年了，所宰杀的牛牲上千头了，而刀刃锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。牛的骨节和各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。

　　所以我的刀使用了十九年刀锋仍像刚从磨刀石上磨过一样。虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我看到难于下刀，为此而格外谨慎不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微。牛体霍霍地全部分解开来，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提着刀站在那儿，为此而环顾四周，为此而踌躇满志，这才擦拭好刀收藏起来。”文惠君说：“妙啊，我听了厨子这一番话，从中得到养生的道理了。”

庄子养生主原文及译文2

　　【原文】

　　吾生也有涯（1），而知也无涯（2）。以有涯随无涯（3），殆已（4）；已而为知者（5），殆而已矣！为善无近名（6），为恶无近刑。缘督以为经（7），可以保身，可以全生（8），可以养亲（9），可以尽年（10）。

　　【注释】

　　（1）涯：边际，极限。

　　（2）知（ｚｈì）：知识，才智。

　　（3）随：追随，索求。

　　（4）殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。

　　（5）已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。

　　（6）近：接近，这里含有追求、贪图的意思。

　　（7）缘：顺着，遵循。督：中，正道。中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经：常。

　　（8）生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。

　　（9）养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。姑备参考。

　　（10）尽年：终享天年，不使夭折。

　　【译文】

　　人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了我们世人口中所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。

　　遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。

庄子养生主原文及译文3

　　【原文】

　　庖丁为文惠君解牛（1），手之所触（2），肩之所倚（3），足之所履（4），膝之所踦（5），砉然向然（6），奏刀然（7），莫不中音（8），合于桑林之舞（9），乃中经首之会（10）。

　　文惠君日：“（11），善哉！技蓋至此乎（12）？”庖丁释刀对曰（13）：“臣之所好者道也（14），进乎技矣（15）。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视（16），官知止而神欲行（17）。依乎天理（18），批大郤（19），导大窾（20），因其固然（21）；技经肯綮之未尝（22），而况大軱乎（23）！良庖岁更刀（24），割也；族庖月更刀（25），折也（26）。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（27）。彼节者有閒（28），而刀刃者无厚。以无厚入有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣（29），是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（30），吾见其难为，怵然为戒（31），视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解（32），如土委地（33）。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（34），善刀而藏之（35）。

　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉（36）。”

　　【注释】

　　（1）庖（ｐáｏ）：厨房。“庖丁”即厨子。一说“庖”指厨子，“丁”是他的名字。为（ｗèｉ）：替，给。文惠君：旧说指梁惠王。解：剖开、分解。

　　（2）触：接触。

　　（3）依：靠。

　　（4）履：踏、踩。

　　（5）踦（ｙǐ）：用膝抵住。

　　（6）砉（ｈｕà）然：皮肉分离的声音。向（嚮）：通作“响（響）”，声响。“向（响）然”，多种声音相互响应的样子。

　　（7）奏：进。（ｈｕò）然：以刀快速割牛的声音。

　　（8）中（ｚｈòｎｇ）：合乎；“中音”，意思是合乎音乐的节奏。

　　（9）桑林：传说中的殷商时代的乐曲名。“桑林之舞”意思是用桑林乐曲伴奏的舞蹈。

　　（10）经首：传说中帝尧时代的乐曲名。会：乐律，节奏。

　　（11）（ｘī）：“嘻”字的异体。

　　（12）蓋：通作“盍”，讲作何，怎么的意思。一说为句中语气词，读如“盖”。

　　（13）释：放下。

　　（14）好（ｈàｏ）：喜好。道：事物的规律。

　　（15）进：进了一层，含有超过、胜过的意思。乎：于，比。

　　（16）神：精神，心思。

　　（17）官：器官，这里指眼。知：知觉，这里指视觉。

　　（18）天理：自然的纹理，这里指牛体的自然结构。

　　（19）批：击：郤（ｘì）：通作“隙”，这里指牛体筋腱骨骼间的空隙。

　　（20）导。引导，导向。窾（ｋｕǎｎ）：空，这里指牛体骨节间较大的空处。

　　（21）因：依，顺着。固然：本然，原本的样子。

　　（22）技（ｚｈī）：通作“枝”，指支脉。经：经脉。“技经”指经络结聚的地方。肯：附在骨上的肉。綮（ｑǐ）：骨肉连接很紧的地方。未：不曾。尝：尝试。

　　（23）軱（ｇū）：大骨。

　　（24）岁：每年。更（ｇēｎｇ）：更换。

　　（25）族：众；“族庖”指一般的厨子。

　　（26）折：断；这里指用刀砍断骨头。

　　（27）发：出，这里指刚从磨刀石上磨出来。硎（ｘíｎｇ）：磨刀石。

　　（28）閒（ｊｉàｎ）：缝，间隙；这个意义后代书写作“间”。

　　（29）恢恢：宽广。游刃：运转的刀刃。

　　（30）族：指骨节、筋腱聚结交错的部位。

　　（31）怵（ｃｈù）然：小心谨慎的样子。

　　（32）謋（ｈｕò）：牛体分解的声音。

　　（33）委：堆积。

　　（34）踌躇：悠然自得的样子。满志：满足了心意。

　　（35）善：这里讲作摆弄、擦拭的意思。

　　（36）养生：其后省中心语，意思是“养生之道”。

　　【译文】

　　厨子给文惠君宰杀牛牲，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出砉砉的声响，快速进刀时刷刷的声音，无不像美妙的音乐旋律，符合桑林舞曲的节奏，又合于经首乐曲的乐律。

　　文惠君说：“嘻，妙呀！技术怎么达到如此高超的地步呢？”厨子放下刀回答说：“我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧又进了一层。我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。

　　几年之后，就不曾再看到整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行。依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！

　　优秀的厨子一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通的厨子一个月就更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。如今我使用的这把刀已经十九年了，所宰杀的牛牲上千头了，而刀刃锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。牛的骨节和各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。

　　所以我的刀使用了十九年刀锋仍像刚从磨刀石上磨过一样。虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我看到难于下刀，为此而格外谨慎不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微。牛体霍霍地全部分解开来，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提着刀站在那儿，为此而环顾四周，为此而踌躇满志，这才擦拭好刀收藏起来。”文惠君说：“妙啊，我听了厨子这一番话，从中得到养生的道理了。”

——庄子养生主的读后感 (菁选2篇)

庄子养生主的读后感1

　　今天读完了《庄子》之《养生主》篇。本篇虽短，却让我思索回味良久。

　　《养生主》全篇通过层层递进的阐述，说明养生之道在于顺其自然。

　　全篇分为六层。第一层讲人生有限，不能把光阴虚度在孜孜追求于无限的小知上，不应以搏求善名而为善，而应当抛却繁杂外物，“缘督以为经”，秉承事物中虚之道，即追求内心的自然之道。

　　第二层通过疱丁解牛的故事，进一步说明处理事物应透过事物全貌，分析掌握事情的内在联系，然后以“以无厚入有閒”，方能游刃有余。说明养生之道在于“因其固然”。

　　第三层通过右师之介，说明形体残全在于天而不在于人。更进一步说明世间万物皆是顺应自然的变化，而不是限于人为的因素。故顺其自然方能得其中道，得其中道，方能养生。

　　第四层通过泽雉说明精神的自由胜于物质的满足，自由之重就在于自由乃是顺其自然的体现。故人应当挣脱身体外物的束缚，追求领会宇宙本体和内心本质的精神。

　　第五层通过秦失三号而出的故事，说明情感亦应顺从自然的变化。“适来，夫子时也;适去，夫子顺也。”生离死别，在庄子看来竟是那样的从容。当然，庄子安命的思想并不是消极避世的观念，而是让人顺其自然。既然人生老病死的自然规律是不可避免的，就不应将自身为其陷入过度的悲伤痛苦之中。结合上篇的《齐物论》，庄子认为世间万物，包括人的情感都是齐一的，那么生死亦是齐一的，因此，即使生离死别，悲痛的情感亦应当适可而止，三号而出。“安时而处顺，哀乐不能入也。”顺其自然，则死亡亦如解人生倒悬之苦。

　　第六层，通过薪尽火传的比喻，说明以薪代表的外物虽然会燃尽而不可传，但以火代表的精神是不灭的，会永远传承下去。

　　通过逐层讲述，从而说明世间万物、人之情感都应顺应自然，而真正的精神生命将会永远相传。故养生之道在于精神建构，而不是身体外物的满足。

庄子养生主的读后感2

　　随着社会的发展，生活水*的提高，人们也越来越提倡养生之道，均衡的饮食，良好的生活习惯，健康的心理状态，都是人们所追求的，人们越来越关注自己的身体、精神，关注生命本身，希望合理的养生之道可以赋予他们健康的身体，阳光的心态，让生活变得充满生机，生命变得充盈。

　　其实，早在2000多年前，庄子就告诉了我们养生之道的精髓，就是要遵循中正自然之路，顺应自然天性，安时处顺。他所论及的养生超越了养生的一般养其形的层次，揭示了养生的真性，即护养生之主精神。

　　“吾生也有涯，而知也无涯”，这是我们如今还经常听到的名言，曾经我以为这句话的意思是说明知识的无穷无尽，一个人不应该满足于自己所掌握的，应当不断进取。现在我才明白，这不是庄子的本意，他想说明的是，知识是无限的，而人的生命是有限的，“以有涯随无涯已”，用有限的生命去追求无穷的知识会使人陷入困顿，这是不符合养生之道，在无涯的知识海洋中，我们应该放任心灵，不必追求在书中得到什么，更不必在意自己所懂得的究竟能换来什么。我们要做的，只是重视自己内心的感受，跟着心灵走，不受外界事物的干扰。“缘督以为经”是养生最重要的一点。

　　第二节讲的是庖丁解牛的故事，这是一个为众人所知的故事，然而这个故事里却蕴涵着很深刻的道理。以庖丁分解牛体来比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其自然”，“依乎天理”，。“始臣之解牛之时，所见无非全牛者;三年之后，未尝见全牛也。”庖丁解牛用的.不是手中的刀，而是用他的神。在他看来，解牛已经不是一种赖以生存的工作，而是能让他感到心满意足，得到精神上的愉悦的事。“彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，这句话很形象的写出了一种处世之道，这个社会，有太多的法则和太多的潜规则，复杂得如同牛的筋骨，要在这样复杂的社会中生存，要获得精神上的愉悦，就要懂得生存之道，生活的艺术，处理世事顺着自然的纹理，面对纷繁的世事就能泰然处之，游刃有余。人在这个社会上生存，就要学会什么时候进，什么时候退，什么时候锋芒毕露，什么时候韬光养晦，这样才能避开是非和矛盾的纠缠。这是极为明智的处世哲学。

　　第三节讲了两个小故事。一个是公文轩看到只有一只脚的右师，一开始觉得很奇怪，后来想了想便很坦然了，右师只有一只脚，其实是天意所造成的，而不是人为，即使是因祸而断足，也是由于上天的处罚，既是天意，是自然之态就无需在意，无论是健全还是残缺，自然即是美好，这样的心态实在难得，若能拥有这样的意识，内心就能保持一种健康，*淡的状态，那么离达到养生之旨也就不远了。另一个小故事讲的是沼泽中的野鸡虽然饮食很艰难，但它却并不乞求被养在笼子里，因为在笼子里精神虽然旺盛，但并不自由。人人都向往自由，但精神的自由比肉体的自由更加可贵，被囚禁的灵魂是没有什么色彩可言的，可是现在越来越多的人却在不知不觉中将自己束缚于无形之地，就是因为人们越来越追求一些物质享受，反而置精神世界的丰富于不顾，“十步一啄，百步一饮”虽然很艰苦，但是精神是自由的，是逍遥自在的，在笼子里，虽然无须为食物所奔走，却失去了最重要的东西，那就是心灵的自由。这样简单的道理，连动物都明白，为什么我们人类却想不通呢?是因为金钱、利益、名利的吸引让太多俗世的灰尘蒙住了我们的眼睛，在追求物欲的过程中渐渐迷失了自己，失去了自由的快乐，却始终不明白是自己作茧自缚，。庄子思想的中心，一是无所依凭，崇尚自由自在;一是反对人为，主张顺其自然，这是一种淡然的生活态度，但这并不能说庄子就没有追求，庄子所追求的，不是俗世中的名与利，而是就在我们身边，却常常被我们遗忘的东西，是精神的无羁无绊，是人类最初的与自然相和谐的生活状态。

　　第三部分，写了老聃死了，秦矢前往吊唁，仅仅哭了三声就出来了。这个故事告诉我们，生与死都始于自然，终于自然，并非人力所能改变，所以面对已经逝去的亲人，不必太过悲痛，生与死是每个人都必须经历的，应运而生，顺势而死，与四季变化，植物生长一样地自然。当然，在现实生活中，面对亲人的离开，往往是悲痛欲绝的，这是人之常情，庄子所要告诉我们的，只是一种思想，一种处变不惊的思想，人的生命不在于长短，而在于它的内容，只要经常状态处于一种*和的心理状态，也就明白养生之道了。“指穷于为薪火，火传也，不知其尽也”这句话的意思是脂膏作为烛薪有燃尽的时候，火种却流传下去，没有穷尽。人的生命也是这样，在历史的长河里，每个个体都会消亡，但是人类却世世代代繁衍下去，生生不息，物质的东西很快就会消失，但是精神却可以长存这是一种自然的状态。

　　文章虽是在谈论养生，却时时散发着庄子哲学思想的光芒，庄子的哲学往往潜藏于自然之道中，无为，随性，*和，自然，就是最好的养生之道。

　　养生，并不在于养护身体，过丰衣足食的生活，而是养护生命，而生命的实质是人的精神，只有精神世界丰富了，养生之道才有了意义。对于物质来说，精神重要得多，若想学得养生之道的精髓，首先就要拥有自然、*和的心境。用怎样的态度心态看待世界，就会有怎样的境界。

——《庄子与惠子游于濠梁》原文阅读及对照翻译3篇

《庄子与惠子游于濠梁》原文阅读及对照翻译1

　　出处或作者： 庄子

　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

《庄子与惠子游于濠梁》原文阅读及对照翻译2

　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

　　庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你，固然不知道你;你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

《庄子与惠子游于濠梁》原文阅读及对照翻译3

　　庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的"快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你，固然不知道你;你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

——《榕树》阅读答案3篇

《榕树》阅读答案1

　　①住所左近的土坡上，有两棵苍老蓊郁的榕树，以广阔的绿荫遮蔽着地面。在铅灰色的水泥楼房之间，摇曳赏心悦目的清翠；在赤日炎炎的夏天，注一潭诱人的清凉。也许是对榕树有一份亲切的感情罢，我常在清晨或黄昏带小儿子到这里散步。

　　② 那天特别高兴，动了未泯的童心，我从榕树枝上摘下一片绿叶，卷制成一支小小的哨笛，吹出单调而淳朴的哨音。心却像一只小鸟，从哨音里展翅飞出去，飞过迷蒙 的烟水，苍茫的群山，停落在故乡熟悉的大榕树上。我仿佛又看到那高大魁梧的躯干，卷曲飘拂的长须和浓得化不开的__________绿云；看到春天新长的 嫩叶，迎着金黄的阳光，透明如__________碧玉，在__________的风中晃动如耳坠，摇落一__________晶莹的露珠。

　　③ 我怀念从故乡的后山流下来、流过榕树旁的清澈的小溪，溪水中彩色的鹅卵石，到溪畔洗衣和汲水的少女，在水面嘎嘎嘎地追逐欢笑的鸭子；我怀念榕树下洁白的石 桥，桥头兀立的刻字的石碑，桥栏杆上被人抚摸光滑了的小石狮子。那汩汩的溪水流走了我童年的岁月，那古老的石桥镌刻着我深深地记忆，记忆里的故事有榕树的 叶子一样多……

　　④站在桥头的两棵老榕树，一棵直立，枝叶茂盛；另一棵却长成奇异的Ｓ形，苍虬多筋的树干斜伸向溪中，我们都称它为“驼背”。 更特别的是它弯曲的这一段树心被烧空了，形成一丈多长*放的凹槽，而它仍然顽强地活着，横过溪面，昂起头来，把浓密的枝叶伸向蓝天。小时候我们对这棵驼背 分外有感情，把它中空的那段凹槽当作一条“船”。几个伙伴爬上去，敲起小锣鼓，以竹竿当桨七上八落地划起来，明知这条“船”不会前进一步，还是认真地、起 劲地划着。在儿时的梦里，它会顺着溪流把我们带到秋苗青青的田野上，绕过燃烧着火红杜鹃的山坡，穿过飘着芬芳的小白花的橘树林，到大江大海去，到很远很美 丽的地方去…… ⑤使人留恋的还有铺在榕树头四周的长长的石板条，夏日里，那是农人们的“宝座”和“凉床”。中午，两棵高大的榕树撑开遮天巨伞，洒落一地的阴凉，让晒得黝 黑的农人们踏着发烫的石板路到这里透一口气。傍晚，人们在一天辛劳后，躺在用溪水冲洗过的石板上，享受习习的晚风。高兴时，还有人拉起胡琴，用粗犷的喉咙 唱几段充满原野风味的小曲，在苦涩的日子里寻一点短暂的安慰和满足。

　　⑥我深深怀念在榕树下度过的愉快的夏夜。有人卷一条被单，睡在光滑的石 板上；有人搬几块床板，一头搁着长凳，一头就搁在桥栏杆上，铺一张草席躺下。我喜欢跟大人们一起挤在那里睡，仰望头上黑黝黝的榕树的影子，在神秘而恬静的 气氛中，用心灵与天上微笑的星星交流。要是有月亮的夜晚，如水的月华给山野披上一层透明的轻纱，将一切都变得不很真实，似梦境，似仙境。在睡意朦胧中，有 嫦娥驾一片白云悄悄飞过，有桂花的清香自榕树枝头轻轻洒下来……而桥下的流水静静地唱着甜蜜的摇篮曲，催人在夜风温馨的抚摸中慢慢沉入梦乡。有时早上醒 来，清露润湿了头发，感到凉飕飕的寒意，才发觉枕头不见了，探头往桥下一看，原来是掉到溪里，吸饱了水，涨鼓鼓的，搁浅在乱石滩上……

　　⑦但那样的日子不会回来了。我仿佛刚刚从一场梦中醒转，身上还留着榕树叶隙漏下的清凉；但我确实知道，这一觉已睡过三十年，而人也已离乡千里万里外了！

　　⑧ “爸爸，爸爸，再给我做几个哨笛。”不知什么时候，小儿子也摘了一把榕树叶子，递到我面前，于是我又一叶一叶卷起来给他吹。那忽高忽低、时远时近的哨音， 弥漫成一片浓浓的乡愁，笼罩在我的周围。故乡的亲切的榕树啊，我是在你绿荫的怀抱中长大的，如果你有知觉，会知道我在遥远的异乡怀念你么？如果你有思想， 你会象慈母一样，思念我这漂泊天涯的游子么？

　　⑨故乡的榕树啊……

　　1、请简要概括作者回忆的“记忆里的故事”。（2分）

　　2、将下列叠词分别填入第②段中的画线处，顺序依次是__________、__________、__________、__________(只填序号)（2分）

　　A．串串 B．团团C．片片 D．袅袅

　　3、联系上下文，仿照第⑥段划线句子续写一个句子。（2分）

　　有嫦娥驾一片白云悄悄飞过，有桂花的清香自榕树枝头轻轻洒下来。

　　4、制作读书卡片是一种良好的语文学习习惯，在文中摘录一个你最喜欢的句子，抄写在下面的读书卡片上，并将你的感悟写出来。（2分）

　　答案：

　　1、把榕树中空的凹槽当船划；夏日，在榕树下的石板条上休息、纳凉。

　　2、 B、C、D、A

　　3、略。只要言之有理，符合语境特点即可。

　　4、 示例：我的心却像一只小鸟，从哨音里展翅飞出去，飞过迷蒙的烟水，苍茫的群山，停落在故乡熟悉的大榕树上。“我的心却像一只小鸟，从哨音里展翅飞出去”， “小鸟”之喻，充分表现了心情的轻快、愉悦和联想的迅捷。“飞过迷蒙的烟水，苍茫的群山，停落在故乡熟悉的大榕树上”，照应自己千里万里远离故乡的实际， 并借助飞鸟的“飞”与“停”，巧妙地引出了故乡的榕树，文笔自然，不露痕迹。“我仿佛又看到那高大魁梧的躯干，卷曲飘拂的长须和浓得化不开的团团绿云”， 紧紧抓住了故乡榕树的主要特征，字里行间充满了赞美之情。

——《雪儿》阅读答案3篇

《雪儿》阅读答案1

　　终于有一天，雪儿展开双翅飞起来了。啊，我为雪儿欢呼！你看它那双翅膀被春风高高地托起，在蓝天中划出一道美丽的弧线。

　　雪儿又飞回阳台，转着圈儿咕咕直叫。我望着它那金黄的眼珠，喃喃说道□雪儿，你去吧，蓝天才是你施展本领的地方□我把雪儿轻轻捧起，雪儿望望我，似乎在向我祝福，然后向蓝天飞去。

　　1.将语段中缺少的标点符号补充完整。

　　2.写一句“我”为雪儿欢呼时说的"话。

　　3.选择正确的答案，将序号填在括号里。

　　(1)“我”这样照顾雪儿、关心雪儿是因为()

　　A.“我”珍爱生命，富有同情心。

　　B.“我”孤单寂寞，雪儿给我带来了快乐.

　　C.雪儿是一只信鸽。

　　(2)“我”和雪儿离别时的心情是()

　　A.欢呼，兴高采烈。

　　B.兴奋，依依不舍。

　　参考答案：

　　1．：“。”

　　2．示例：雪儿，你终于可以展翅高飞了。

　　3．（1）A（2）B

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